أسطورة إل دورادو: الرجل المذهب

اسمي إيتزا، وصوتي يتردد من زمن بعيد قبل أن يعبر الغزاة البحر العظيم. أعيش عالياً في جبال الأنديز، حيث الهواء نقي والسماء قريبة جداً حتى تكاد تلمسها. هنا، بين شعبي، المويسكا، لا نُقَيِّم الذهب لقدرته على شراء الأشياء، بل لاتصاله المقدس بإله الشمس، سويه. طقوسنا هي همسات للآلهة، ولكن إحدى هذه الهمسات سُمِعَت وحُرِّفَت لتصبح حلمًا محمومًا للغرباء. هذه هي القصة الحقيقية لإل دورادو.

القصة لا تبدأ بمدينة، بل بشخص، وهو زعيمنا الجديد، الزيبا. عندما يتم اختيار قائد جديد، كان عليه أن يقدم قربانًا مقدسًا في قلب عالمنا: بحيرة غواتافيتا، وهي بحيرة فوهة بركانية دائرية تمامًا نعتقد أنها بوابة إلى عالم الأرواح. في يوم الاحتفال، يمتلئ الهواء بالترقب. يُغطى جسد الزعيم الجديد بعصارة شجر لزجة ثم يُطلى بالكامل بمسحوق الذهب الناعم. يلمع متلألئًا، متحولاً إلى تمثال حي، انعكاس للإله سويه نفسه. يصبح "إل دورادو"، أي الرجل المذهب. بعد ذلك، يُقاد إلى طوف مصنوع من القصب، مكدس بالكنوز: تماثيل ذهبية تسمى "تونخوس" وأحجار زمرد خضراء زاهية. بينما يُجذف بالطوف إلى وسط البحيرة العميقة الصامتة، يتجمع شعبي على الشاطئ، ويشعلون النيران التي يحمل دخانها صلواتنا إلى السماء. في المركز تمامًا، يرفع الرجل المذهب ذراعيه ثم يغطس في المياه الباردة النقية، ليغسل الذهب عن جسده كأول قربان له. وتُلقى الكنوز الأخرى في الأعماق، ليس كاستعراض للثروة، بل كوعد بالحكم بحكمة ودعاء لتحقيق التوازن بين السماوات والأرض والماء. كان هذا أقدس طقوسنا للتجديد.

في القرن السادس عشر، وصل الغزاة الإسبان إلى أراضينا. رأوا ذهبنا، لكنهم لم يفهموا معناه. عندما سمعوا حكايات عن رجل مغطى بالذهب، انطلق خيالهم جامحًا. تحولت قصة الرجل المذهب إلى أسطورة مدينة من ذهب. وأصبح طقس مقدس خريطة كنز. لقرون، شق المستكشفون مثل غونثالو خيمينيث دي كيسادا والسير والتر رالي طريقهم عبر الأدغال وعبروا الجبال، مدفوعين بالجشع لمدينة لم تكن موجودة أبدًا. لقد بحثوا عن مكان، لكن إل دورادو لم يكن مكانًا قط. لقد كان شخصًا، احتفالًا، وعدًا مقدسًا. بحثهم الطويل والمأساوي في كثير من الأحيان عن الكنز لم يؤد إلا إلى تدمير الأرواح والمناظر الطبيعية، وهو سوء فهم محزن لمعتقداتنا.

اليوم، لا تزال أسطورة إل دورادو حية، لكن معناها تغير مرة أخرى. لم تعد مجرد قصة عن الجشع، بل قصة عن الغموض والمغامرة والقوة الدائمة للأسطورة. إنها تلهم الأفلام والكتب وألعاب الفيديو، وتشعل خيال الناس في جميع أنحاء العالم. الكنز الحقيقي لشعبي لم يكن الذهب الذي قدمناه، بل الثقافة والاتصال الروحي الذي كان لدينا مع عالمنا. تعلمنا إل دورادو أن بعض الكنوز لا يمكن حملها في اليد. إنها القصص التي نرويها، والتاريخ الذي نحميه، والسعي البشري الذي لا ينتهي لشيء عجيب، يقع خلف حافة الخريطة.

أسئلة فهم القراءة

انقر لرؤية الإجابة

Answer: كان الزعيم الجديد، المسمى الزيبا، يُغطى جسده بعصارة الشجر ثم بغبار الذهب ليصبح "الرجل المذهب". بعد ذلك، كان يركب طوفًا في بحيرة غواتافيتا مكدسًا بالكنوز الذهبية والزمرد. وفي وسط البحيرة، كان يغطس في الماء ليغسل الذهب عن جسده كقربان، ثم يلقي بالكنوز الأخرى في البحيرة كجزء من الطقس المقدس.

Answer: كان شعب المويسكا يقدم الذهب كقربان مقدس لإله الشمس، سويه، وليس كرمز للثروة المادية. كشف هذا أنهم كانوا يقدرون الاتصال الروحي مع آلهتهم والطبيعة أكثر من قيمة الذهب المادية. كانت القرابين وسيلة لطلب الحكمة والبركة لقائدهم الجديد والحفاظ على التوازن في عالمهم.

Answer: يُظهر هذا التحول أن شعب المويسكا كان يقدّر الذهب لمعناه الروحي والاحتفالي، حيث كان جزءًا من طقس مقدس لتكريم الآلهة وتجديد الوعود. أما الغزاة، فقد رأوا الذهب فقط من منظور الثروة المادية والجشع، مما دفعهم إلى تخيل مدينة كاملة مصنوعة منه يمكنهم نهبها. وهذا يسلط الضوء على الصدام بين الثقافة الروحية والثقافة المادية.

Answer: الكنز الحقيقي، وفقًا لإيتزا، لم يكن الذهب المادي، بل ثقافة شعبها وتاريخه وقصصه واتصاله الروحي بالعالم. تعلمنا الأسطورة أن الثروة الحقيقية ليست ما نملكه، بل هي التراث والمعرفة والعلاقات التي لدينا مع عالمنا ومع بعضنا البعض.

Answer: إن رواية القصة من منظور شخص من المويسكا يعيد للأسطورة معناها الأصلي والمقدس. لو رُويت من منظور مستكشف، لكانت القصة على الأرجح ستركز على المغامرة والجشع والبحث عن الكنز. أما منظور إيتزا فيسمح لنا بفهم الأهمية الثقافية والروحية للطقس، ويظهر لنا مأساة سوء الفهم الذي أدى إلى تدمير كبير. إنه يغير فهمنا من مجرد قصة كنز إلى قصة عن الثقافة المفقودة والمعنى الحقيقي للقيمة.