Rosz ha-Szana

Jestem Rosz ha-Szana, żydowski Nowy Rok. Moja nazwa pochodzi z języka hebrajskiego i oznacza „głowę roku”. Tak jak głowa kieruje ciałem człowieka, tak moje obchody pomagają ludziom przejść przez nadchodzący rok. Jestem dwudniowym świętem, a moje nadejście oznacza początek wyjątkowego okresu zwanego Wielkimi Świętami. Jest on uważany za najświętszy czas w całym kalendarzu żydowskim. Tym, którzy mnie obchodzą, daję szansę na zatrzymanie się. To czas, aby spojrzeć wstecz na miniony rok, pomyśleć o swoich wyborach i działaniach, a także spojrzeć w przyszłość, zastanawiając się, jak uczynić następny rok lepszym i bardziej znaczącym.

Moje starożytne początki można odnaleźć na kartach Tory, która jest najważniejszym świętym tekstem w judaizmie. Fragment w Księdze Kapłańskiej mówi o świętym dniu odpoczynku. Dzień ten miał być obchodzony pierwszego dnia siódmego miesiąca kalendarza hebrajskiego. Głównym nakazem było uczczenie tego dnia dźwiękiem rogu. W tym starożytnym tekście dzień ten nazywany jest Jom Terua, co oznacza „dzień krzyku lub trąbienia”. Nie byłem jeszcze znany pod moją obecną nazwą ani obchodzony dokładnie tak, jak dzisiaj. Przez wiele, wiele wieków żydowscy uczeni, przywódcy i społeczności starannie rozwijali modlitwy, tradycje i idee, które ukształtowały mnie w święto Nowego Roku, które ludzie teraz obchodzą.

Jedną z moich najstarszych i najbardziej rozpoznawalnych tradycji jest dźwięk szofaru. Szofar to specjalny instrument muzyczny, najczęściej wykonany z zakrzywionego rogu barana. Wydaje bardzo potężny, przeszywający dźwięk, który wypełnia synagogę. W tradycji żydowskiej głośne dźwięki szofaru nie są tylko do słuchania; niosą one głębokie przesłanie. Często opisywane są jako duchowa pobudka. Dźwięk ma poruszyć serca tych, którzy go słyszą, zachęcając ich do refleksji nad swoim życiem i działaniami w minionym roku. Wzywa ich do prośby o przebaczenie za wszelkie błędy i do pamiętania o swojej więzi z Bogiem. Podczas moich dwóch dni zwyczajowo dmie się w szofar sto razy każdego dnia podczas nabożeństw modlitewnych.

Moje nadejście często witane jest uroczystymi posiłkami dzielonymi z rodziną i przyjaciółmi, podczas których podawane są specjalne potrawy pełne symboliki. Bardzo powszechnym zwyczajem jest maczanie kawałków chrupiącego jabłka w słodkim miodzie. Ten prosty akt symbolizuje wspólną nadzieję i modlitwę o słodki, szczęśliwy i pomyślny nowy rok. Inną ważną potrawą na stole jest bochenek chałki. W typowy szabat chałka jest zazwyczaj długa i pleciona. Jednak na moje obchody chałka jest pieczona w okrągłym kształcie. Ta okrągła forma nie jest tylko dekoracją; symbolizuje nieprzerwany krąg życia i cykl pór roku, gdy jeden rok się kończy, a drugi zaczyna.

Moje obchody są głęboko związane z modlitwą i cichą refleksją. Wiele osób spędza czas w synagodze, która jest żydowskim domem modlitwy. Na Wielkie Święta używa się specjalnych modlitewników. Te księgi, zwane machzorim, są wypełnione pięknymi i starożytnymi wierszami i modlitwami. Tematy często skupiają się na sprawiedliwości, pamięci, przebaczeniu i szansie na nowy początek. Nie jestem tylko dwudniowym wydarzeniem, które istnieje samo w sobie. Jestem początkiem dziesięciodniowego okresu znanego jako Aseret Jemej Teszuwa, czyli Dni Pokuty. To ważny czas, aby ludzie poważnie zastanowili się nad swoimi przewinieniami, naprawili błędy i obiecali poprawę w przyszłości. Ten okres intensywnej refleksji prowadzi bezpośrednio do najświętszego dnia całego roku żydowskiego, Jom Kipur, Dnia Pojednania.

Dzisiaj Żydzi na całym świecie obchodzą mnie co roku wczesną jesienią. Chociaż moje daty w powszechnym kalendarzu gregoriańskim są ruchome, zawsze zaczynam się pierwszego dnia hebrajskiego miesiąca Tiszri. To czas, kiedy rodziny i przyjaciele spotykają się, aby dzielić się symbolicznymi, świątecznymi posiłkami. Uczestniczą w nabożeństwach w swoich synagogach, aby usłyszeć szofar i przyłączyć się do modlitwy. Ludzie witają się nawzajem pełnym nadziei zwrotem „Szana Towa”, co jest hebrajskim życzeniem „dobrego roku”. W ten sposób pozostaję świętem, które łączy przeszłość z przyszłością, spoglądając wstecz z zadumą i refleksją oraz patrząc w przyszłość z nadzieją na odnowę i dobry nadchodzący rok.