నేను సంస్కృతి: మీ కథ

ఒక పండుగ రోజున మీ ఇంట్లో గుమగుమలాడే ప్రత్యేక భోజనం వాసనను ఊహించుకోండి. అందరికీ తెలిసిన ఒక పాట యొక్క లయ, సాంప్రదాయ దుస్తులలో ఉపయోగించే ఒక నిర్దిష్ట రకం బట్ట యొక్క స్పర్శ, లేదా ఇష్టమైన ఆట స్థలంలోని చెప్పని నియమాలను గుర్తు చేసుకోండి. మీరు ఒక చోట నమస్కరించడానికి, మరో చోట కరచాలనం చేయడానికి నేనే కారణం. మీ తాతయ్యలు చెప్పే కథలు, మీ స్నేహితులతో మీరు పంచుకునే జోకులు, మీ ఇంటిని అలంకరించే కళ నేనే. మిమ్మల్ని మీ కుటుంబానికి, మీ సమాజానికి, మీ గతానికి కలిపే అదృశ్యమైన దారం నేనే. మీరు ఎక్కడికి వెళ్లినా, ఏమి చేసినా, మీరు పంచుకునే ఈ నమ్మకాలు, సంప్రదాయాలు మరియు అలవాట్లలో నేను మీతోనే ఉంటాను. ఇవి మనల్ని మనం ఎవరో నిర్వచించుకోవడానికి సహాయపడతాయి మరియు మనకు ఒక సమూహంలో భాగమనే భావనను కలిగిస్తాయి. ఈ పంచుకున్న, చెప్పని జ్ఞానం యొక్క భావనను నిర్మించిన తర్వాత, నన్ను నేను పరిచయం చేసుకుంటాను: 'మీరు నన్ను చూడలేకపోవచ్చు, కానీ మీరు ప్రతిరోజూ నన్ను అనుభవిస్తారు. నేను సంస్కృతిని.'

వేల సంవత్సరాలుగా, ప్రజలు నాలోనే జీవించారు, వారి మార్గమే ఏకైక మార్గం అని భావించారు. కానీ తర్వాత, ప్రజలు ప్రయాణించడం ప్రారంభించారు. సుమారు క్రీస్తుపూర్వం 440వ సంవత్సరంలో, హెరోడోటస్ అనే గ్రీకు చరిత్రకారుడి వంటి ప్రాచీన ప్రయాణికుల గురించి నేను మాట్లాడతాను. అతను ఈజిప్ట్ మరియు పర్షియా వంటి ప్రదేశాలలోని ప్రజల అద్భుతమైన మరియు విభిన్న ఆచారాల గురించి రాశాడు. నన్ను మొదటిసారిగా రాసిన వారిలో అతను ఒకడు, విభిన్న సమూహాలు తినడం, ఆరాధించడం మరియు జీవించడంలో వారి స్వంత ప్రత్యేక మార్గాలను ఎలా కలిగి ఉన్నాయో వర్ణించాడు. అతను ప్రజలు తమ మరణించిన వారి పట్ల ఎలా ప్రవర్తిస్తారో గమనించాడు, గ్రీకులు తమ తండ్రులను దహనం చేయడం గౌరవంగా భావిస్తే, కాలిషియన్లు (భారతదేశంలోని ఒక తెగ) వారిని తినడం సరైనదిగా భావించారని అతను రాశాడు. ఈ తేడాలు అతన్ని ఆశ్చర్యపరిచాయి. అప్పుడు, నేను అన్వేషణ యుగానికి ముందుకు వెళ్తాను, నావికులు విశాలమైన సముద్రాలను దాటి, వారు ఎన్నడూ చూడని ఖండాలలోని ప్రజలను కలిశారు. ప్రపంచవ్యాప్తంగా నేను చూడటానికి, వినడానికి మరియు అనుభవించడానికి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉండగలనని వారు చూశారు. ఇది ఒక పెద్ద ఉత్సుకతను రేకెత్తించింది. ప్రజలు అడగడం ప్రారంభించారు: మనం ఎందుకు భిన్నంగా ఉన్నాము? ఈ తేడాల అర్థం ఏమిటి? ఇది ప్రజలు నన్ను 'విషయాలు జరిగే విధానం'గా కాకుండా, అధ్యయనం చేయగల విషయంగా అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించడం యొక్క ప్రారంభం.

ఇక్కడ, నేను ఒక అధికారిక ఆలోచనగా ఎలా మారానో చెబుతాను. నేను మానవ శాస్త్రం—మానవుల అధ్యయనం—అనే రంగాన్ని పరిచయం చేస్తాను. 1871వ సంవత్సరంలో తన పుస్తకంలో, ఎడ్వర్డ్ బర్నెట్ టైలర్ అనే చాలా ఆలోచనాపరుడైన వ్యక్తి నాకు నా మొదటి అధికారిక వర్ణనలలో ఒకదాన్ని ఇచ్చాడు. ఒక వ్యక్తి తన సమాజంలో భాగంగా నేర్చుకునే ప్రతిదాని యొక్క 'సంక్లిష్టమైన మొత్తం' నేనే అని అతను చెప్పాడు: వారి నమ్మకాలు, వారి కళ, వారి చట్టాలు మరియు వారి అలవాట్లు. అతను చెప్పినట్లుగా, నేను ఒక సమూహంలోని ప్రతి ఒక్కరూ కలిసి మోసే ఒక పెద్ద, అదృశ్యమైన బ్యాక్‌ప్యాక్ లాంటి వాడిని, ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి వారికి అవసరమైన ప్రతిదానితో నిండి ఉన్నాను. ఈ ఆలోచన ప్రజలు నన్ను ఒక వ్యవస్థగా చూడటానికి సహాయపడింది. తరువాత, 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో పనిచేసిన ఫ్రాంజ్ బోయాస్ అనే మరో తెలివైన మానవ శాస్త్రవేత్త నా గురించి చాలా ముఖ్యమైన పాఠాన్ని బోధించాడు. నాలో 'ఉత్తమ' వెర్షన్ అంటూ ఏదీ లేదని అతను వివరించాడు. నా ప్రతి రూపం మానవుడిగా ఉండటానికి ఒక భిన్నమైన, సృజనాత్మక మార్గం మాత్రమే. సాంస్కృతిక సాపేక్షత అని పిలువబడే ఈ ఆలోచన, ప్రజలు మన తేడాలను విమర్శించడానికి బదులుగా వాటిలోని అందాన్ని అభినందించడానికి సహాయపడింది. ప్రతి సంస్కృతికి దాని స్వంత చరిత్ర మరియు తర్కం ఉందని, మరియు దాని స్వంత నిబంధనల ప్రకారం అర్థం చేసుకోవాలని అతను వాదించాడు.

తుది విభాగంలో, నేను నేరుగా పాఠకుడి జీవితానికి కనెక్ట్ అవుతాను. నేను మీరు మాట్లాడే భాషలో, మీరు మీ పుట్టినరోజు జరుపుకునే విధానంలో, మరియు మీ స్నేహితులకు టెక్స్ట్ చేయడానికి మీరు ఉపయోగించే ఎమోజీలలో కూడా ఉన్నాను. నేను కేవలం ప్రాచీన చరిత్రను కాదు; నేను సజీవంగా ఉన్నాను మరియు నిరంతరం మారుతూ ఉంటాను. కొత్త సంగీతం, ఇంటర్నెట్ వంటి కొత్త సాంకేతికతలు, మరియు కొత్త ఆలోచనలు ఎల్లప్పుడూ కలిసిపోతూ, నా కొత్త వ్యక్తీకరణలను సృష్టిస్తున్నాయి. ప్రతి ఒక్కరూ ఒకేసారి అనేక సంస్కృతులలో భాగమని నేను వివరిస్తాను—ఒక కుటుంబ సంస్కృతి, ఒక పాఠశాల సంస్కృతి, ఒక జాతీయ సంస్కృతి, మరియు ప్రపంచ సంస్కృతి కూడా. ఈ కథ ఒక సానుకూల మరియు స్ఫూర్తిదాయకమైన సందేశంతో ముగుస్తుంది: నేను వేల సంవత్సరాలుగా వందల కోట్ల మంది ప్రజలచే వ్రాయబడిన మానవత్వం యొక్క కథను. ఇతర ప్రజల జీవన విధానాల గురించి ఆసక్తిగా ఉండటం ద్వారా మరియు మీ స్వంతదాన్ని పంచుకోవడం ద్వారా, మీరు ఈ అద్భుతమైన కథకు మీ స్వంత ప్రత్యేక అధ్యాయాన్ని జోడిస్తారు. మీరు ప్రపంచాన్ని ప్రతి ఒక్కరికీ మరింత అనుసంధానించబడిన, రంగులమయమైన మరియు అవగాహనగల ప్రదేశంగా మార్చడానికి సహాయపడతారు.

ಓದುಗೋಚಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ನೋಡಿ ಉತ್ತರವನ್ನು

Whakautu: ప్రజలు సంస్కృతిని ఎల్లప్పుడూ అనుభవించినప్పటికీ, వారు ప్రయాణించడం ప్రారంభించే వరకు దానిని గుర్తించలేదు. హెరోడోటస్ వంటి ప్రాచీన ప్రయాణికులు విభిన్న జీవన విధానాలను గమనించారు. తరువాత, ఎడ్వర్డ్ బర్నెట్ టైలర్ వంటి మానవ శాస్త్రవేత్తలు సంస్కృతిని ఒక సమాజం పంచుకునే నమ్మకాలు మరియు అలవాట్ల 'సంక్లిష్టమైన మొత్తం'గా అధికారికంగా నిర్వచించారు. ఫ్రాంజ్ బోయాస్ ఏ సంస్కృతి మరొకదానికంటే గొప్పది కాదని బోధించారు. ఇప్పుడు, సంస్కృతి భాష మరియు సాంకేతికత వంటి రోజువారీ జీవితంలో భాగంగా ఉందని మరియు నిరంతరం మారుతోందని మనకు తెలుసు.

Whakautu: ఈ కథ యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం సంస్కృతి అనేది మన జీవితాలను రూపొందించే ఒక శక్తివంతమైన, సజీవమైన విషయం అని మరియు ప్రపంచంలోని విభిన్న సంస్కృతులను అర్థం చేసుకోవడం మరియు గౌరవించడం మనల్ని మరింత అనుసంధానించబడిన మరియు అవగాహన గల మానవులుగా చేస్తుందని చూపించడం.

Whakautu: ఈ కథ మనకు మన స్వంత సంస్కృతిని మరియు ఇతరుల సంస్కృతులను గౌరవించడం మరియు వాటి గురించి ఆసక్తిగా ఉండటం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నేర్పుతుంది. ఒకే 'సరైన' జీవన విధానం లేదని, మరియు మన తేడాలు ప్రపంచాన్ని ఒక ఆసక్తికరమైన మరియు అందమైన ప్రదేశంగా మారుస్తాయని ఇది మనకు బోధిస్తుంది.

Whakautu: రచయిత 'అదృశ్యమైన దారం' అనే పదాన్ని ఉపయోగించారు ఎందుకంటే సంస్కృతిని భౌతికంగా చూడలేము లేదా తాకలేము, కానీ అది ప్రజలను వారి కుటుంబానికి, సమాజానికి మరియు చరిత్రకు బలంగా కలుపుతుంది. ఒక దారం వస్త్రంలోని భాగాలను కలిపి ఉంచినట్లే, సంస్కృతి కూడా ప్రజలను కలిపి ఉంచుతుందని మరియు వారికి గుర్తింపును ఇస్తుందని ఇది సూచిస్తుంది.

Whakautu: ప్రజలు తమ సంస్కృతిని ఏకైక 'సరైన మార్గం'గా చూసినప్పుడు, అది ఇతర జీవన విధానాల పట్ల అపార్థాలకు, తీర్పులకు మరియు సంఘర్షణలకు దారితీస్తుంది. ఫ్రాంజ్ బోయాస్ యొక్క 'సాంస్కృతిక సాపేక్షత' ఆలోచన ఈ సమస్యను పరిష్కరించడానికి సహాయపడింది, ఎందుకంటే ఇది ప్రతి సంస్కృతికి దాని స్వంత విలువ మరియు తర్కం ఉందని బోధించింది. ఇది ప్రజలను ఇతర సంస్కృతులను విమర్శించడానికి బదులుగా వాటిని అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు అభినందించడానికి ప్రోత్సహించింది.