భారతదేశంలో కుల వ్యవస్థ

నమస్కారం. నా పేరు మీకు ఇంకా తెలియదు, కానీ నాలాంటి ఆలోచనలను మీరు ఇంతకు ముందే అనుభవించి ఉంటారు. నేను ఒక సమాజంలో ప్రతి ఒక్కరూ ఎక్కడ ఉండాలనే దాని గురించిన ఒక ఆలోచనను. నాలుగు ప్రధాన అంతస్తులున్న ఒక పెద్ద భవనాన్ని ఊహించుకోండి. వేల సంవత్సరాలుగా భారత ఉపఖండంలో, మీరు ఏ కుటుంబంలో పుట్టారనేది మీ జీవితాంతం మీరు ఏ అంతస్తులో నివసించాలో నిర్ణయిస్తుందని నేను ప్రజలకు చెప్పాను. చాలా కాలం క్రితం, చరిత్రకారులు వేద కాలం అని పిలిచే సమయంలో, క్రీస్తుపూర్వం 1500 ప్రాంతంలో, సమాజాన్ని ఎలా నిర్వహించాలనే దాని గురించి ప్రజలు పాటలు మరియు పద్యాలు రాయడం ప్రారంభించారు. ఋగ్వేదం అనే ప్రసిద్ధ గ్రంథంలో, వారు సమాజాన్ని నాలుగు సమూహాలుగా విభజించి వర్ణించారు, వాటిని 'వర్ణాలు' అంటారు. అత్యంత పై అంతస్తులో బ్రాహ్మణులు—పూజారులు మరియు ఉపాధ్యాయులు ఉండేవారు. వారి క్రింద క్షత్రియులు, అందరినీ రక్షించే పాలకులు మరియు యోధులు ఉండేవారు. ఆ తర్వాత వైశ్యులు, వస్తువులను వ్యాపారం చేసే రైతులు మరియు వర్తకులు ఉండేవారు. మరియు చివరి అంతస్తులో శూద్రులు, మిగిలిన మూడు సమూహాలకు సేవ చేసేవారు ఉండేవారు. ఇది నా ప్రారంభం. ప్రజలు ఈ ఆలోచనను వర్ణ వ్యవస్థ అని పిలిచారు, కానీ కాలక్రమేణా, నేను చాలా సంక్లిష్టంగా మారాను, మరియు మీరు నన్ను కుల వ్యవస్థగా తెలుసుకున్నారు.

శతాబ్దాలు గడిచేకొద్దీ, నేను ఒక సాధారణ నాలుగు అంతస్తుల ఆలోచన నుండి వేలాది ప్రత్యేక గదులున్న ఆకాశహర్మ్యంగా పెరిగాను. క్రీస్తుపూర్వం 200 మరియు క్రీస్తుశకం 200 మధ్య, మనుస్మృతి లేదా మనువు యొక్క చట్టాలు అనే పుస్తకం వ్రాయబడింది. ఇది సమాజం కోసం ఒక వివరణాత్మక సూచనల పుస్తకంలాంటిది, మరియు అది నా నియమాలను మరింత కఠినతరం చేసింది. నేను కేవలం నాలుగు పెద్ద సమూహాల గురించి మాత్రమే కాదు. నేను ప్రజలను 'జాతులు' అని పిలువబడే వేలాది చిన్న సమూహాలుగా విభజించాను, ఇవి తరచుగా ఒక వ్యక్తి యొక్క నిర్దిష్ట ఉద్యోగంపై ఆధారపడి ఉండేవి. మీ తండ్రి కుమ్మరి అయితే, మీరు కుమ్మరి అవుతారు. మీ తల్లి నేతపని చేసేవారైతే, మీరు నేతపని చేసేవారవుతారు. మీరు ఎవరిని వివాహం చేసుకోవచ్చు, ఎవరితో కలిసి భోజనం చేయవచ్చు, మరియు మీరు ఎక్కడ నివసించవచ్చు అని కూడా నేనే నిర్ణయించాను. చాలా మందికి, నేను ఒక సమాజ భావనను మరియు చెందినవాడనే భావనను అందించాను. కానీ ఇతరులకు, నేను గొప్ప కష్టాలను సృష్టించాను. నా నాలుగు అంతస్తులకు పూర్తిగా వెలుపల పరిగణించబడిన ప్రజల సమూహం ఒకటి ఉండేది. వారిని 'అంటరానివారు' లేదా నేడు తెలిసినట్లుగా దళితులు అని పిలిచేవారు. వారికి అపరిశుభ్రమైనవిగా పరిగణించబడే పనులు ఇవ్వబడ్డాయి, మరియు వారు భయంకరమైన వివక్షను ఎదుర్కొన్నారు. వారు తరచుగా విడిగా నివసించవలసి వచ్చింది మరియు ఇతరులు ఉపయోగించే బావులను ఉపయోగించడానికి లేదా అదే దేవాలయాలలోకి ప్రవేశించడానికి అనుమతించబడలేదు. వారికి, నేను క్రమం యొక్క భవనం కాదు, కానీ వారిని బయట బంధించిన ఒక గోడను.

నా తొలి రోజుల నుండే, నేను న్యాయంగా ఉన్నానా అని ప్రశ్నించిన జ్ఞానులు ఉన్నారు. క్రీస్తుపూర్వం 5వ శతాబ్దం ప్రాంతంలో, సిద్ధార్థ గౌతముడు అనే ఒక గురువు, బుద్ధుడుగా ప్రసిద్ధి చెందారు, ఒక వ్యక్తి యొక్క మంచి గుణం వారి చర్యల నుండి వస్తుంది, వారు పుట్టిన కుటుంబం నుండి కాదని బోధించారు. అతను మరియు అనేక ఇతర ఆలోచనాపరులు నా నియమాలను సవాలు చేశారు. అయితే, చాలా కాలం పాటు, నేను చాలా శక్తివంతంగానే ఉన్నాను. కానీ 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాలలో, మార్పు కోసం ఒక శక్తివంతమైన ఉద్యమం పెరగడం ప్రారంభమైంది. అనేక ధైర్య సంస్కర్తలు నేను భారతదేశాన్ని వెనుకకు నెడుతున్నానని మరియు గొప్ప బాధను కలిగిస్తున్నానని వాదించారు. అత్యంత ముఖ్యమైన స్వరాలలో ఒకటి బి.ఆర్. అంబేద్కర్ అనే వ్యక్తికి చెందినది. అతను 1891లో ఒక దళిత కుటుంబంలో జన్మించారు మరియు నా కఠినమైన నియమాలను స్వయంగా అనుభవించారు. అతను చాలా తెలివైనవాడు మరియు కష్టపడి చదివి, అమెరికా మరియు ఇంగ్లాండ్‌లోని విశ్వవిద్యాలయాల నుండి ఉన్నత పట్టాలు పొందారు. అతను భారతదేశానికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, నా వల్ల అన్యాయంగా చూడబడిన ప్రజలందరి హక్కుల కోసం పోరాడటానికి తన జీవితాన్ని అంకితం చేశారు. భారతదేశం నిజంగా స్వేచ్ఛగా మరియు ఆధునికంగా ఉండాలంటే, అది నా సంకెళ్ల నుండి విముక్తి పొందాలని అతను విశ్వసించారు.

1947లో భారతదేశానికి స్వాతంత్ర్యం వచ్చినప్పుడు, దాని కొత్త నాయకులకు ఒక కొత్త రకమైన సమాజాన్ని నిర్మించే అవకాశం లభించింది. బి.ఆర్. అంబేద్కర్ భారతదేశం యొక్క కొత్త నియమావళికి—భారత రాజ్యాంగానికి—ప్రధాన రూపశిల్పి అయ్యారు. అది జనవరి 26, 1950న ఆమోదించబడినప్పుడు, ప్రతి ఒక్కరూ సమానమని ప్రకటించింది. ఇది అధికారికంగా కుల ఆధారిత వివక్షను నిషేధించింది మరియు 'అంటరానితనం' ఆచరణను చట్టవిరుద్ధం చేసింది. సమాజానికి అధికారిక నియమావళిగా నా సమయం ముగిసింది. దేశ చట్టాలలో వ్రాయబడిన కొత్త ఆలోచన ఏమిటంటే, మీ భవిష్యత్తు మీ కలలు మరియు కష్టపడి పనిచేయడం ద్వారా నిర్ణయించబడాలి, మీ పుట్టుక యొక్క పరిస్థితుల ద్వారా కాదు. వాస్తవానికి, వేలాది సంవత్సరాలుగా ఉన్న ఒక ఆలోచనను వదిలించుకోవడం సులభం కాదు. నా నీడ ఇప్పటికీ ఉంది, మరియు భారతదేశంలోని ప్రజలు పాత పక్షపాతాలను అధిగమించడానికి మరియు సమానత్వపు వాగ్దానం ప్రతి ఒక్కరికీ నిజమయ్యేలా చేయడానికి ఇప్పటికీ కష్టపడుతున్నారు. నా కథను అర్థం చేసుకోవడం—నేను సృష్టించిన క్రమం మరియు నేను కలిగించిన నొప్పి రెండింటినీ—ముఖ్యమైనది. ఇది న్యాయం, ధర్మం మరియు దయ ఎందుకు అంత ముఖ్యమో ప్రజలు చూడటానికి సహాయపడుతుంది. అన్యాయమైన ఆలోచనలను సవాలు చేసే శక్తి మనందరికీ ఉందని మరియు ప్రతి ఒక్క వ్యక్తి గౌరవించబడే, విలువైనదిగా భావించబడే మరియు వారి స్వంత మార్గాన్ని ఎంచుకోవడానికి స్వేచ్ఛ ఉన్న ప్రపంచాన్ని నిర్మించే శక్తి మనకు ఉందని ఇది మనందరికీ గుర్తు చేస్తుంది.