लास पोसाडास - मैक्सिकन

मैं लास पोसादास हूँ, एक धार्मिक त्योहार जो क्रिसमस से ठीक पहले नौ विशेष रातों तक चलता है। मेरा नाम स्पेनिश भाषा से आया है और इसका अर्थ है "सराय" या "ठहरने की जगह", जो मेरी केंद्रीय कहानी का सुराग देता है। मैं लोगों को ईसाई बाइबिल की एक बहुत महत्वपूर्ण यात्रा को याद करने में मदद करने के लिए मौजूद हूँ: मैरी और जोसेफ की कहानी। इस कथा में, उन्होंने अपने घर नासरत से बेथलहम शहर तक की यात्रा की। मैरी गर्भवती थीं, और वे ठहरने के लिए एक सुरक्षित, गर्म जगह की तलाश में थे, एक ऐसी सराय जहाँ उनका बच्चा, यीशु, पैदा हो सके। मेरी परंपराएँ उस कठिन और उम्मीद भरी शरण की तलाश का एक जीवंत पुनरभिनय हैं। हर रात, नौ रातों तक, समुदाय उनके नक्शेकदम पर चलने, उनके गीत गाने और क्रिसमस के मौसम के दौरान आतिथ्य और विश्वास के अर्थ को याद करने के लिए एक साथ आते हैं।

मेरा पालन क्रिसमस दिवस के लिए प्रत्याशा बनाने के लिए बहुत सटीक रूप से निर्धारित किया गया है। लोग मुझे लगातार नौ रातों तक मनाते हैं, जो हर साल 16 दिसंबर की शाम से शुरू होकर 24 दिसंबर की रात को समाप्त होता है, जिसे क्रिसमस की पूर्व संध्या या नोचेबुएना के नाम से जाना जाता है। यह नौ-रात्रि संरचना गहरी प्रतीकात्मक है। कहा जाता है कि मेरी प्रत्येक रात मैरी की यीशु के साथ गर्भावस्था के एक महीने का प्रतिनिधित्व करती है। यह नौ-दिवसीय उत्सव और नौ महीने की प्रतीक्षा की यात्रा के बीच एक शक्तिशाली संबंध बनाता है। जैसे-जैसे रातें आगे बढ़ती हैं, समुदाय अंतिम गंतव्य के करीब और करीब आता जाता है, ठीक उसी तरह जैसे बाइबिल की कहानी यीशु के जन्म के क्षण के करीब आती जाती है। इस तरह, मैं एक सार्थक और आध्यात्मिक उलटी गिनती के रूप में काम करता हूँ, एक दैनिक अनुष्ठान जो दिलों और दिमागों को क्रिसमस के जश्न के लिए तैयार करता है।

मेरा इतिहास हमें उत्तरी अमेरिका में बड़े बदलाव के समय में वापस ले जाता है, विशेष रूप से 16वीं शताब्दी के अंत में। मेरी परंपराएं तत्कालीन न्यू स्पेन नामक उपनिवेश में शुरू हुईं, जो अब आधुनिक देश मेक्सिको है। यहीं पर स्पेनिश कैथोलिक मिशनरियों, विशेष रूप से ऑगस्टिनियन ऑर्डर के तपस्वियों ने, भूमि के स्वदेशी लोगों को अपने ईसाई धर्म की कहानियों को सिखाने के तरीके खोजे। मेरे अनुष्ठानों को धार्मिक शिक्षा के एक उपकरण के रूप में बनाया गया था। मिशनरियों ने मेरे जुलूसों और गीतों को क्रिसमस की कहानी साझा करने का एक नाटकीय और यादगार तरीका बनाया। दिलचस्प बात यह है कि मेरी नौ-दिवसीय अनुसूची को एक महत्वपूर्ण मौजूदा त्योहार के साथ संरेखित करने और अंततः उसे बदलने के लिए चुना गया था। एज़्टेक लोग शीतकालीन संक्रांति के दौरान अपने सूर्य देव, huitzilopochtli का सम्मान करते थे। वर्ष के एक ही समय में नौ-दिवसीय ईसाई उत्सव शुरू करके, मिशनरियों ने एक नई परंपरा बनाई जो अंततः उस त्योहार में विकसित हुई जिसे लोग आज मेरे नाम से जानते हैं।

मेरे उत्सव का केंद्र रात्रि जुलूस है, या स्पेनिश में 'प्रोसेसिओन'। यह सिर्फ एक सैर नहीं है; यह शरण की तलाश का एक चलता-फिरता प्रदर्शन है। हर शाम जब अंधेरा छा जाता है, तो पड़ोसियों का एक समूह यात्रा शुरू करने के लिए इकट्ठा होता है। अक्सर, जुलूस का नेतृत्व मैरी और जोसेफ का प्रतिनिधित्व करने वाले परिधानों में सजे बच्चे करते हैं। मैरी को एक असली गधे पर सवारी करते हुए देखा जा सकता है, यदि कोई उपलब्ध हो। प्रतिभागी, जो तीर्थयात्रियों या 'लॉस पेरेग्रिनोस' का प्रतिनिधित्व करते हैं, उनके पीछे चलते हैं। वे जली हुई मोमबत्तियाँ ले जाते हैं, जो ठंडी रात की हवा में एक गर्म, टिमटिमाती हुई चमक पैदा करती हैं, और वे पवित्र आकृतियों की छोटी मूर्तियाँ भी ले जाते हैं। अपने ही पड़ोस की सड़कों पर चलने, इन प्रतीकों को ले जाने का यह कार्य उनके परिचित परिवेश को प्राचीन कहानी से बेथलहम की सड़कों में बदल देता है। यह विश्वास का एक साझा, सार्वजनिक प्रदर्शन और एक पुनरभिनय है जो समुदाय को एक साथ लाता है।

जैसे ही जुलूस पड़ोस से होकर गुजरता है, यह निर्दिष्ट घरों में कई महत्वपूर्ण पड़ाव बनाता है। प्रत्येक पड़ाव पर, एक सुंदर और नाटकीय संगीत अनुष्ठान होता है। बाहर के लोग, तीर्थयात्री, एक विशेष गीत गाते हैं। गीत एक विनती है, सराय के मालिक से एक कमरा मांगते हुए और अपनी लंबी और थकाऊ यात्रा का वर्णन करते हुए। घर के अंदर से, लोगों का एक और समूह, जो सराय के मालिकों का प्रतिनिधित्व करता है, एक प्रतिक्रिया गाता है। उनकी पंक्तियाँ दृढ़ता से प्रवेश से इनकार करती हैं, यात्रियों को बताती हैं कि कोई कमरा नहीं है और उन्हें आगे बढ़ना होगा। यह कॉल-एंड-रिस्पांस गीत कोमल संघर्ष और निराशा का एक क्षण बनाता है, जो उस अस्वीकृति को दर्शाता है जिसका मैरी और जोसेफ को सामना करना पड़ा था। जुलूस को कई घरों से लौटा दिया जाता है, प्रत्येक इनकार खोज के नाटक को बढ़ाता है। अंत में, तीर्थयात्री उस शाम के लिए पहले से तय मेजबान घर पर पहुँचते हैं। यहाँ, जब वे अपनी विनती गाते हैं, तो सराय के मालिकों का गीत बदल जाता है, और उनके स्वागत के लिए दरवाजे खोल दिए जाते हैं।

जिस क्षण तीर्थयात्रियों को अंततः मेजबान घर में प्रवेश दिया जाता है, जुलूस की गंभीरता एक आनंदमय उत्सव में बदल जाती है। यह बदलाव रात के लिए खोज के अंत और एक गर्म समुदाय सभा की शुरुआत का प्रतीक है। घर के मेजबान उस आतिथ्य की भावना का प्रतीक हैं जो अंततः मैरी और जोसेफ को दिखाई गई थी। वे अपने पड़ोसियों, 'पेरेग्रिनोस' का उदारता और दोस्ती के साथ स्वागत करते हैं। यह शाम की ठंड को दूर करने के लिए स्वादिष्ट भोजन और गर्म पेय साझा करने का समय है। पारंपरिक व्यंजनों में अक्सर टैमेल्स शामिल होते हैं, जो मक्के के आटे के स्वादिष्ट पैकेट होते हैं जिनमें मांस या पनीर भरा होता है और मक्के की भूसी में भाप में पकाया जाता है। पीने के लिए, लोग अक्सर पोंचे नामक एक गर्म पेय का आनंद लेते हैं, जो अमरूद और टेजोकोट्स जैसे मौसमी फलों से बना एक मीठा और सुगंधित पंच होता है, और दालचीनी के साथ मसालेदार होता है। मेरे उत्सव का यह हिस्सा समुदाय का उत्सव है, दोस्तों और पड़ोसियों के लिए बात करने, हंसने और अपने बंधनों को मजबूत करने का समय है।

शाम के उत्सव के सबसे रोमांचक क्षणों में से एक, विशेष रूप से बच्चों के लिए, पिनाटा को तोड़ना है। लेकिन यह कोई साधारण पिनाटा नहीं है; मेरे समारोहों के दौरान इस्तेमाल किया जाने वाला पारंपरिक पिनाटा समृद्ध धार्मिक प्रतीकों से भरा है। यह आमतौर पर सात चमकीले बिंदुओं वाले तारे के आकार का होता है। कैथोलिक परंपरा में, ये सात बिंदु सात घातक पापों का प्रतिनिधित्व करते हैं। पिनाटा को तोड़ने के लिए, एक बच्चे की आंखों पर पट्टी बांधी जाती है, जो अंधे विश्वास का प्रतीक है - बिना देखे विश्वास करने की क्षमता। फिर बच्चे को एक छड़ी दी जाती है, जो पुण्य या अच्छा करने की इच्छा का प्रतिनिधित्व करती है, ताकि पिनाटा पर प्रहार किया जा सके। छड़ी घुमाने और तारे को तोड़ने की कोशिश करने की क्रिया को बुराई और प्रलोभन पर विजय पाने के लिए विश्वास के संघर्ष के रूप में देखा जाता है। जब पिनाटा अंततः टूट जाता है, तो यह सभी के साथ साझा करने के लिए जमीन पर कैंडी और फल बरसाता है। व्यवहारों का यह झरना ईश्वर के आशीर्वाद और कृपा का प्रतिनिधित्व करता है, जो पाप पर काबू पाने के बाद सभी के लिए उपलब्ध हो जाता है।

आज, मैं कई लोगों के लिए एक पोषित और महत्वपूर्ण परंपरा बना हुआ हूँ। मेरे जुलूस और गीत न केवल पूरे मेक्सिको के पड़ोस में, बल्कि लैटिन अमेरिका के अन्य हिस्सों में और संयुक्त राज्य भर में कई जीवंत हिस्पैनिक समुदायों के बीच भी सुने जा सकते हैं। जबकि मेरे मूल तत्व - नौ-रात्रि की यात्रा, 'प्रोसेसिओन', शरण मांगने के गीत, और स्वागत समारोह - सदियों से सुसंगत रहे हैं, मैं एक ऐसी परंपरा भी हूँ जो वर्तमान में जीती और सांस लेती है। परिवार, चर्च और समुदाय अक्सर मेरे उत्सव में अपने स्वयं के अनूठे रीति-रिवाजों और विविधताओं को जोड़ते हैं। वे अलग-अलग स्थानीय गीत गा सकते हैं, दावतों के लिए विशेष पारिवारिक व्यंजन तैयार कर सकते हैं, या कहानी कहने के नए तरीकों को शामिल कर सकते हैं। इन सब के माध्यम से, मेरी आतिथ्य, विश्वास और सामुदायिक एकजुटता की मौलिक भावना जीवित और मजबूत बनी हुई है, जो पिछली और वर्तमान पीढ़ियों को स्मरण और आनंद की एक साझा यात्रा में जोड़ती है।