Nowruz

Eu sou o Nowruz, o antigo festival que celebra o ano novo e o início da primavera. O meu nome significa “Novo Dia” em persa. Eu chego no momento exato do equinócio vernal, quando o dia e a noite têm a mesma duração, simbolizando o renascimento da natureza. Para milhões de pessoas, do Irão e da Ásia Central ao Cáucaso e mais além, eu sou um tempo de recomeços e renovação. A minha chegada é um momento de alegria, esperança e otimismo, marcando o fim do frio e da escuridão do inverno e dando as boas-vindas ao calor e à luz da nova estação.

A minha história é muito antiga, com raízes na antiga religião do Zoroastrismo na Pérsia, que remontam a mais de 3.000 anos. Na crença zoroastriana, eu represento a vitória da primavera sobre a escuridão do inverno. Esta não é apenas uma mudança de estação, mas um evento cósmico significativo que reflete a luta contínua entre o bem e o mal, a luz e as trevas. A primavera, com a sua vida nova e vibrante, é vista como um triunfo da ordem e da positividade. Algumas lendas ligam-me ao mítico rei persa Jamshid, que, segundo a história, introduziu muitas das artes da civilização. Embora as minhas origens exatas sejam antigas e envoltas em mito, os registos históricos de impérios como os Aqueménidas (por volta de 550–330 a.C.) descrevem celebrações que provavelmente foram as minhas primeiras formas. Esses registos indicam que os reis recebiam presentes e homenagens no início da primavera, sugerindo uma celebração de ano novo já estabelecida.

Antes da minha chegada, muitas famílias realizam uma limpeza de primavera completa chamada “khāne-takānī”, ou “sacudir a casa”. Esta tradição é muito mais do que uma simples limpeza. Envolve limpar todos os cantos da casa, desde tapetes e cortinas a paredes e janelas, para receber o novo ano num espaço fresco e imaculado. Simbolicamente, este ato representa a remoção de qualquer energia antiga ou estagnada do ano anterior, preparando o lar e os seus habitantes para um novo começo. As pessoas também compram roupas novas para usar nas minhas celebrações. Vestir algo novo no primeiro dia do ano novo é um símbolo de renovação pessoal e da esperança de um futuro próspero, deixando para trás as dificuldades e preocupações do ano que passou.

Na última terça-feira à noite antes de eu começar, muitas pessoas celebram o “Chaharshanbe Suri”, o Festival do Fogo. Esta é uma cerimónia de purificação cheia de energia e simbolismo. As pessoas acendem fogueiras em espaços abertos e saltam por cima das chamas. Ao saltar, entoam cânticos pedindo ao fogo que lhes tire os problemas e a palidez da doença e lhes dê a sua cor avermelhada, que simboliza saúde e energia para o novo ano. Este ritual é um ato simbólico de purificação, usando o poder transformador do fogo para se livrarem de qualquer negatividade ou doença antes do início oficial do novo ano. É uma forma de garantir que entram no Nowruz sentindo-se renovados e cheios de vitalidade.

Uma tradição fundamental da minha celebração é a mesa “Haft-Sin”, que significa “Sete S”. As famílias decoram uma mesa especial com sete itens simbólicos que começam com a letra “S” em persa. Cada item representa uma esperança ou desejo para o ano que se inicia. Estes incluem rebentos (“sabzeh”), que são cultivados nas semanas anteriores e simbolizam o renascimento e a renovação da natureza. Uma maçã (“sīb”) representa a beleza e a saúde. O alho (“sīr”) é incluído pela sua associação com a medicina e a boa saúde. Outros itens comuns são o vinagre (“serkeh”) para a paciência e a idade, o sumagre (“somāq”) para a cor do nascer do sol e a vitória da luz sobre as trevas, uma fruta doce chamada senjed para o amor, e o samanu, um pudim doce, para a riqueza. Outros itens que não começam com “S” também são adicionados para enriquecer o simbolismo da mesa. Um espelho representa a reflexão e o céu, velas simbolizam a luz e a felicidade, e ovos pintados representam a criação e a fertilidade.

As minhas celebrações duram 13 dias e são repletas de visitas familiares e refeições festivas. No meu primeiro dia, as famílias reúnem-se no momento exato do equinócio para trocar presentes e votos de felicidades. É um momento de união e alegria partilhada. Os dias seguintes são passados a visitar parentes, começando sempre pelos mais velhos, como sinal de respeito pela sua sabedoria e posição na família. Estas visitas reforçam os laços familiares e comunitários. As festividades terminam no 13º dia com o “Sizdah Bedar”, que se traduz como “Treze ao Ar Livre”. Neste dia, acredita-se que o número treze pode trazer azar, por isso as pessoas passam o dia ao ar livre para evitar qualquer negatividade. As famílias fazem piqueniques em parques ou no campo, desfrutando da natureza. Uma parte importante deste dia é atirar os seus “sabzeh” (rebentos) para água corrente, como um rio ou riacho. Este gesto simboliza a libertação de qualquer negatividade e doença do ano passado, devolvendo a vida verdejante à natureza e completando o ciclo de renovação.