Shinto

Pernahkah kamu berdiri di hutan yang begitu tua hingga pepohonannya seakan saling membisikkan rahasia. Atau merasakan percikan kuat air terjun di wajahmu dan merasa takjub oleh kekuatannya. Mungkin kamu pernah menyaksikan matahari terbit, melukis langit dengan warna-warna yang tak terlukiskan, dan merasakan kedamaian yang mendalam. Perasaan takjub itu, perasaan terhubung dengan sesuatu yang kuno dan kuat, di situlah aku hidup. Akulah keyakinan hening bahwa segala sesuatu, dari kerikil halus di sungai hingga gunung megah yang tertutup salju, memiliki roh, kekuatan hidup. Roh-roh ini disebut 'kami'. Mereka bukanlah dewa-dewa yang jauh di surga; mereka ada di sini, dalam desir dedaunan, kekuatan bebatuan, dan aliran sungai yang memberi kehidupan. Akulah benang tak terlihat yang menjalin manusia, tanah tempat mereka tinggal, dan generasi leluhur yang datang sebelum mereka. Ketika kamu merasakan rasa hormat yang mendalam terhadap dunia di sekitarmu, keinginan untuk menjaganya tetap murni dan indah, kamu sedang merasakan kehadiranku. Aku tidak ditemukan dalam buku peraturan, tetapi di dalam hati. Aku adalah Shinto, jalan para kami.

Selama ribuan tahun, aku ada tanpa nama. Aku hanyalah cara hidup bagi orang-orang di kepulauan Jepang. Jauh sebelum kuil-kuil megah dibangun atau naskah-naskah suci ditulis, aku sudah ada di sana. Selama periode yang oleh para sejarawan disebut periode Yayoi, yang dimulai sekitar tahun 300 SM, komunitas petani dan klan-klan yang kuat berkumpul untuk menghormati kami lokal mereka. Mereka akan berterima kasih kepada roh sungai yang mengairi sawah mereka, roh hutan yang menyediakan kayu dan makanan, dan roh nenek moyang mereka sendiri yang menjaga mereka. Tidak ada doktrin yang rumit, hanya penghormatan yang tulus dan alami terhadap kekuatan-kekuatan yang membentuk dunia mereka. Praktik-praktikku tumbuh secara organik dari tanah itu sendiri. Kemudian, sesuatu yang baru tiba. Sekitar abad ke-6 M, kapal-kapal dari daratan Asia membawa serta cara pemahaman dunia yang berbeda: Buddhisme. Jalan baru ini, dengan filosofi yang rumit dan patung-patung yang indah, disebut 'Butsudo', jalan Sang Buddha. Untuk membantu orang memahami perbedaan antara pendatang baru ini dan adat istiadat kuno kepulauan itu, sebuah nama akhirnya diberikan kepadaku. Mereka memanggilku Shinto, yang berarti 'jalan para dewa' atau 'jalan para kami'. Selama berabad-abad, Butsudo dan aku hidup berdampingan, sering kali menyatu. Banyak orang merasa wajar untuk menghormati Sang Buddha sambil juga menghormati kami lokal di kampung halaman mereka.

Kisah-kisahku, cerita tentang para kami, dibawa oleh angin dan dalam ingatan para pencerita selama generasi yang tak terhitung jumlahnya. Mereka dibagikan di sekitar api unggun dan selama festival musiman, setiap penceritaan sedikit berbeda tetapi selalu penuh keajaiban. Namun, ketika negara Jepang mulai membentuk identitas yang lebih bersatu, para penguasanya merasakan perlunya satu sejarah resmi. Pada abad ke-8 M, istana kekaisaran menugaskan para sarjana untuk mengumpulkan tradisi lisan kuno ini dan menuliskannya. Ini adalah tugas yang monumental. Akhirnya, pada tahun 712, buku besar pertama ini selesai. Buku itu disebut 'Kojiki', atau 'Catatan Perkara Kuno'. Hanya delapan tahun kemudian, pada tahun 720, sebuah kronik kedua yang lebih rinci yang disebut 'Nihon Shoki', atau 'Tawarikh Jepang', selesai. Di dalam halaman-halamannya, penciptaan dunia dijelaskan. Mereka menceritakan tentang saudara kandung ilahi, Izanagi dan Izanami, yang berdiri di Jembatan Terapung Surga dan mengaduk lautan dengan tombak berhias permata. Dari tetesan yang jatuh dari tombak, terbentuklah pulau-pulau Jepang. Naskah-naskah ini juga memperkenalkan kami yang paling dihormati, Amaterasu Omikami, dewi matahari yang cemerlang. 'Kojiki' dan 'Nihon Shoki' menjelaskan bahwa kaisar pertama Jepang adalah keturunan langsungnya. Kisah ini menciptakan garis keturunan yang kuat dan tak terputus yang menghubungkan keluarga kekaisaran dengan para dewa itu sendiri, menenun esensiku jauh ke dalam jalinan identitas bangsa.

Perjalananku melalui sejarah tidak selalu sederhana. Sebagian besar keberadaanku, aku adalah jalan lokal yang bersifat pribadi, terkait erat dengan ritme alam dan kehidupan komunitas. Namun, peranku mulai berubah secara dramatis pada abad ke-19. Pada tahun 1868, periode transformasi besar yang dikenal sebagai Restorasi Meiji dimulai. Para pemimpin baru Jepang ingin memodernisasi negara dan memperkuat identitas nasionalnya. Mereka memutuskan untuk menjadikanku agama negara resmi, memisahkanku dari Buddhisme dan menempatkan kuil-kuilku di bawah kendali pemerintah. Aku digunakan sebagai alat untuk mempromosikan patriotisme dan kesetiaan kepada kaisar, yang sebagai keturunan Amaterasu, dipandang sebagai sosok ilahi. Ini adalah peran yang sangat berbeda dan lebih kaku bagiku, jauh dari asal-usulku yang fleksibel dan berfokus pada alam. Periode Shinto Negara ini berlangsung hingga akhir Perang Dunia II pada tahun 1945. Setelah perang, undang-undang baru ditetapkan yang menjamin kebebasan beragama dan memisahkan agama dari negara. Status resmiku dibubarkan. Perubahan ini memungkinkan aku untuk kembali ke sifat asliku. Sekali lagi, aku menjadi jalan bagi individu dan komunitas untuk terhubung dengan para kami, untuk menemukan kemurnian dan ketulusan ('makoto') di dalam hati mereka, dan untuk merayakan hubungan mereka dengan alam tanpa arahan pemerintah.

Hari ini, kamu masih bisa merasakan denyut nadiku berdetak kencang di seluruh Jepang. Aku adalah suara riang dan warna-warni festival lokal, sebuah 'matsuri', di mana sebuah komunitas berkumpul untuk membawa kuil portabel, atau 'mikoshi', untuk menghormati kami lokal mereka. Aku adalah harapan sunyi di hati sebuah keluarga yang mengunjungi kuil, atau 'jinja', pada Hari Tahun Baru, bertepuk tangan untuk membangunkan para kami dan berdoa untuk tahun yang penuh keberuntungan. Kamu bisa melihatku dalam keanggunan pernikahan tradisional, di mana pasangan disatukan di hadapan para kami. Aku juga hadir dalam gerakan-gerakan kecil dan sederhana: tindakan membilas tangan dan mulut dengan air dari baskom batu untuk menyucikan diri sebelum memasuki halaman suci kuil, atau membungkuk hormat pada pohon kuno raksasa yang dililit tali suci. Aku bukanlah peninggalan masa lalu yang terkunci di dalam buku. Aku adalah jalan yang hidup, cara bagi orang untuk menemukan keharmonisan dengan dunia di sekitar mereka, dengan sesama, dan dengan diri mereka sendiri. Aku terus mengingatkan semua orang bahwa bahkan di dunia modern yang ramai, hidup ini penuh dengan tempat-tempat suci dan momen-momen keajaiban.