ലാസ് പോസാദാസ് - മെക്സിക്കൻ

ഞാൻ ലസ് പൊസാദാസ്, ക്രിസ്തുമസിന് തൊട്ടുമുമ്പുള്ള ദിവസങ്ങളിൽ നടക്കുന്ന ഒമ്പത് രാത്രികളിലെ ഒരു മതപരമായ ഉത്സവമാണ്. എൻ്റെ പേര് സ്പാനിഷിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുമ്പോൾ "സത്രങ്ങൾ" അല്ലെങ്കിൽ "താമസസ്ഥലങ്ങൾ" എന്നെല്ലാം അർത്ഥമാക്കുന്നു, ഈ പേര് എൻ്റെ പ്രധാന ഉദ്ദേശ്യത്തിലേക്ക് നേരിട്ട് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. പണ്ടെന്നോ നടന്ന ഒരു യാത്രയെ ഓർക്കാൻ ആളുകളെ സഹായിക്കാനാണ് ഞാൻ നിലകൊള്ളുന്നത്, ഇത് ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രബിന്ദുവായ ഒരു കഥയാണ്. എൻ്റെ ആചാരങ്ങൾ, മറിയവും ജോസഫും നസ്രത്തിലെ അവരുടെ വീട്ടിൽ നിന്ന് ബെത്ലഹേം പട്ടണത്തിലേക്ക് നടത്തിയ പ്രയാണം നിറഞ്ഞ യാത്രയുടെ ഒരു സജീവമായ പുനരാവിഷ്കാരമാണ്. കഥയനുസരിച്ച്, അവർ തങ്ങളുടെ മകനായ യേശുവിന് ജനിക്കാൻ സുരക്ഷിതവും സ്വാഗതാർഹവുമായ ഒരിടം തേടുകയായിരുന്നു. എൻ്റെ ഒമ്പത് രാത്രികളിലായി, സമൂഹങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് അവരുടെ പാത പിന്തുടരുന്നു, ആതിഥ്യമര്യാദയ്ക്കും അഭയത്തിനുമായുള്ള ആ അന്വേഷണത്തെ പ്രതീകാത്മകമായി പുനരനുഭവിക്കുന്നു.

ആളുകൾ തുടർച്ചയായ ഒമ്പത് സന്ധ്യകളിൽ എന്നെ ആഘോഷിക്കുന്നു, ഇത് ധ്യാനത്തിനും സാമൂഹിക ഒത്തുചേരലിനും ഒരു പ്രത്യേക കാലഘട്ടം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എൻ്റെ യാത്ര എല്ലാ വർഷവും ഡിസംബർ 16-ന് വൈകുന്നേരം ആരംഭിച്ച് ഡിസംബർ 24-ന് അവസാനിക്കുന്നു, ഈ ദിവസം ക്രിസ്മസ് ഈവ് അഥവാ 'നോച്ചെ ബ്യൂണ' എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഈ പ്രത്യേക കാലയളവ് അഗാധമായ പ്രതീകാത്മകത നിറഞ്ഞതാണ്. എൻ്റെ ഒമ്പത് രാത്രികളിൽ ഓരോന്നും മറിയത്തിൻ്റെ ഗർഭകാലത്തെ ഓരോ മാസത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, ഇത് ജനന നിമിഷത്തിലേക്കുള്ള മന്ദഗതിയിലുള്ളതും അർത്ഥവത്തുമായ ഒരു പുരോഗതിയാണ്. ഈ ഘടന എന്നെ ക്രിസ്മസ് ദിനത്തിലേക്കുള്ള ഒരുതരം ആത്മീയ കൗണ്ട്ഡൗൺ ആക്കി മാറ്റുന്നു, ഓരോ വൈകുന്നേരവും കഴിഞ്ഞ ദിവസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, വരാനിരിക്കുന്ന ആഘോഷത്തിനായുള്ള പ്രതീക്ഷയുടെ പ്രതീതി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. എൻ്റെ അനുഷ്ഠാനത്തിൻ്റെ ദൈനംദിന താളം ക്രിസ്മസ് കഥയുടെ പിന്നിലെ അർത്ഥത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ പങ്കാളികളെ സഹായിക്കുന്നു.

എൻ്റെ സ്വന്തം ചരിത്രം ബെത്ലഹേമിൽ നിന്ന് വളരെ ദൂരെ, 16-ാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, അന്ന് ന്യൂ സ്പെയിൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ദേശങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിച്ചത്. സ്പാനിഷ് അധിനിവേശത്തിനുശേഷം സ്ഥാപിതമായ ഈ വിശാലമായ പ്രദേശം, ഒരുനാൾ ആധുനിക മെക്സിക്കോ രാഷ്ട്രമായി മാറി. ഇവിടെയാണ് സ്പാനിഷ് കത്തോലിക്കാ മിഷനറിമാർ, പ്രത്യേകിച്ച് അഗസ്റ്റീനിയൻ സന്യാസ സമൂഹത്തിലെ സമർപ്പിതരായ സന്യാസിമാർ, എൻ്റെ ആദ്യകാല പാരമ്പര്യങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്. ആ പ്രദേശത്തെ തദ്ദേശീയരായ ജനങ്ങളെ, അവരുടെ സ്വന്തം ആത്മീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നതിനാൽ, ക്രിസ്മസിൻ്റെ കഥ പഠിപ്പിക്കാൻ ഫലപ്രദമായ ഒരു മാർഗ്ഗം കണ്ടെത്തുക എന്നതായിരുന്നു അവരുടെ പ്രാഥമിക ലക്ഷ്യം. സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ ഒരു പകരംവെക്കലിൻ്റെ ബോധപൂർവമായ പ്രവൃത്തിയിലൂടെ, ശൈത്യകാല അയനാന്തത്തിൽ സൂര്യദേവനായ ഹുയിറ്റ്സിലോപോച്ച്ട്ലിയുടെ ജനനത്തെ ആദരിച്ചിരുന്ന ഒരു പ്രധാന ആസ്ടെക് ഉത്സവവുമായി ഒത്തുചേർന്ന് അതിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു പുതിയ ക്രിസ്ത്യൻ ആഘോഷം മിഷനറിമാർ അവതരിപ്പിച്ചു. സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഈ സങ്കീർണ്ണമായ സംഗമത്തിൽ നിന്നാണ് എൻ്റെ ആചാരങ്ങൾ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയത്.

എൻ്റെ ആഘോഷത്തിൻ്റെ ഹൃദയഭാഗം 'പ്രൊസെസിയോൺ' എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേകതരം ഘോഷയാത്രയാണ്. ഇത് ഗംഭീരവും ശബ്ദമുഖരിതവുമായ ഒരു ഘോഷയാത്രയല്ല, മറിച്ച് ഓരോ വൈകുന്നേരവും ഇരുട്ട് വീണതിന് ശേഷം നടക്കുന്ന കൂടുതൽ അടുപ്പമുള്ളതും ലക്ഷ്യബോധമുള്ളതുമായ ഒരു നടത്തമാണ്. അയൽക്കാരും സുഹൃത്തുക്കളും കുടുംബാംഗങ്ങളും അടങ്ങുന്ന ഒരു സംഘം ഘോഷയാത്രയ്ക്കായി ഒത്തുകൂടുന്നു. പലപ്പോഴും, കുട്ടികൾക്ക് വഴികാട്ടാനുള്ള പ്രത്യേക പങ്ക് നൽകാറുണ്ട്, അവരിൽ രണ്ടുപേർ മറിയത്തിൻ്റെയും ജോസഫിൻ്റെയും വേഷം ധരിക്കുന്നു. കഥയിൽ പലപ്പോഴും പറയുന്നതുപോലെ, മറിയം ഒരു കഴുതപ്പുറത്ത് യാത്ര ചെയ്യുന്നതായും ചിത്രീകരിക്കാറുണ്ട്. പങ്കെടുക്കുന്നവർ മെഴുകുതിരികൾ പിടിക്കുന്നു, അവയുടെ ചെറിയ ജ്വാലകൾ രാത്രിയുടെ കാറ്റിൽ മിന്നിത്തിളങ്ങുകയും പാത പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ ഈ പുണ്യ രൂപങ്ങളുടെ ചെറിയ പ്രതിമകളും, അഥവാ 'ഫിഗുറാസ്' ഉം വഹിക്കുന്നു. ഒരുമിച്ച്, അവർ ആ പുരാതനമായ സുരക്ഷിതമായ വിശ്രമസ്ഥലം തേടിയുള്ള യാത്രയെ പുനരാവിഷ്കരിക്കുന്ന തീർത്ഥാടകരെ, അഥവാ 'ലോസ് പെരെഗ്രിനോസ്' നെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഘോഷയാത്ര തെരുവുകളിലൂടെ സാവധാനം നീങ്ങുന്നു, പരിചിതമായ ഒരു പരിസരത്തെ ഒരു വിശുദ്ധ കഥയുടെ പശ്ചാത്തലമാക്കി മാറ്റുന്നു.

ഘോഷയാത്ര അയൽപക്കത്തിലൂടെ നീങ്ങുമ്പോൾ, മുൻകൂട്ടി തിരഞ്ഞെടുത്ത നിരവധി വീടുകളിൽ നിർത്തുന്നു. ഓരോ സ്റ്റോപ്പിലും, സംഗീതത്തിലൂടെ മനോഹരവും നാടകീയവുമായ ഒരു ആചാരം അരങ്ങേറുന്നു. പുറത്തുനിൽക്കുന്ന ആളുകൾ, തളർന്ന തീർത്ഥാടകരെ പ്രതിനിധീകരിച്ച്, ഒരു പരമ്പരാഗത ഗാനത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രത്യേക ശ്ലോകം ആലപിക്കുന്നു. അവരുടെ വരികൾ ഒരു അഭ്യർത്ഥനയാണ്, വീട്ടുടമകളോട് അഭയവും രാത്രി തങ്ങാൻ ഒരു മുറിയും ചോദിക്കുന്നു. വീടിനകത്ത് നിന്ന്, 'സത്രം സൂക്ഷിപ്പുകാർ' ഒരു മറുപടി പാടുന്നു, മുറിയില്ലെന്ന് പറഞ്ഞ് അവരെ പ്രവേശിപ്പിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്ന ഒരു ശ്ലോകം. ഈ സംഗീത സംഭാഷണം, രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകൾക്കിടയിലുള്ള ഒരു ചോദ്യോത്തരം, മറിയവും ജോസഫും നേരിട്ടുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്ന തിരസ്കാരത്തെ പുനരാവിഷ്കരിക്കുന്നു. ഘോഷയാത്രയെ ആദ്യത്തെ വീട്ടിൽ നിന്നും, പിന്നെ രണ്ടാമത്തേതിൽ നിന്നും, ഒരുപക്ഷേ മൂന്നാമത്തേതിൽ നിന്നും തിരിച്ചയക്കുന്നു. ഈ ആവർത്തനം തീർത്ഥാടകരുടെ ദീർഘവും പ്രയാസമേറിയതുമായ അന്വേഷണത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രതീതി സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഒടുവിൽ, അവർ ആ വൈകുന്നേരത്തെ റൂട്ടിലെ അവസാനത്തെ വീട്ടിലെത്തുന്നു. ഈ അന്തിമ ഭവനം അവരെ സ്വാഗതം ചെയ്യാൻ മുൻകൂട്ടി ക്രമീകരിച്ചിട്ടുള്ളതാണ്. ഇവിടെ, സത്രം സൂക്ഷിപ്പുകാരൻ്റെ പാട്ട് മാറുന്നു, വാതിലുകൾ തുറക്കപ്പെടുന്നു.

തീർത്ഥാടകരെ ഒടുവിൽ ആതിഥേയ ഭവനത്തിലേക്ക് സ്വാഗതം ചെയ്യുന്ന നിമിഷം, ഘോഷയാത്രയുടെ ഗൗരവം ഊഷ്മളവും സന്തോഷകരവുമായ ഒരു ആഘോഷത്തിന് വഴിമാറുന്നു. ആ വൈകുന്നേരത്തെ പരിപാടിക്ക് ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുന്ന കുടുംബം യാത്രയിൽ പങ്കെടുത്ത എല്ലാ അയൽക്കാരുമായും ഉദാരമായ ആതിഥ്യമര്യാദ പങ്കിടുന്നു. സമൂഹത്തിന് ഒന്നിച്ചുകൂടാനും, വീണ്ടും ബന്ധപ്പെടാനും, ഒരു ഉത്സവ പ്രതീതിയിൽ പങ്കുചേരാനുമുള്ള സമയമാണിത്. ആതിഥേയർ പലപ്പോഴും വർഷത്തിലെ ഈ സമയത്ത് പ്രിയപ്പെട്ട പ്രത്യേക ഭക്ഷണങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുന്നു. ആളുകൾ സ്വാദിഷ്ടമായ ടമാലുകൾ ആസ്വദിച്ചേക്കാം, അവ മാംസമോ ചീസോ നിറച്ച ആവിയിൽ പുഴുങ്ങിയ മാസയുടെ കൂട്ടുകളാണ്, എല്ലാം ചോളത്തിൻ്റെ ഉമിയിൽ പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഡിസംബറിലെ തണുത്ത രാത്രികളിൽ ചൂട് പകരാൻ, അവർ 'പോഞ്ചെ' കുടിക്കുന്നു, പേരക്ക, ആപ്പിൾ തുടങ്ങിയ പുതിയ പഴങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഉണ്ടാക്കുന്നതും കരിമ്പും സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങളും ചേർത്ത് മധുരമാക്കിയതുമായ ചൂടുള്ളതും സുഗന്ധമുള്ളതുമായ ഒരു പാനീയമാണിത്. എൻ്റെ ആചാരത്തിൻ്റെ ഈ ഭാഗം ദയ, സൗഹൃദം, മറ്റുള്ളവരെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന സന്തോഷം എന്നിവയുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശക്തമായ ഒരു ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണ്.

വൈകുന്നേരത്തെ ആഘോഷത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രധാന ആകർഷണം, പ്രത്യേകിച്ച് കുട്ടികൾക്ക്, പലപ്പോഴും ഒരു പിനാറ്റ തകർക്കലാണ്. എൻ്റെ ആചാരവുമായി പരമ്പരാഗതമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പിനാറ്റ ഏതെങ്കിലും ആകൃതിയിലുള്ള ഒന്നല്ല; അത് ഏഴ് പ്രത്യേക മുനകളുള്ള തിളക്കമുള്ള അലങ്കരിച്ച ഒരു നക്ഷത്രമാണ്. ഈ രൂപകൽപ്പന കത്തോലിക്കാ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ വേരൂന്നിയ പ്രതീകാത്മകതയാൽ സമ്പന്നമാണ്. ഏഴ് മുനകൾ ഏഴ് മഹാപാപങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അത് തകർക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്ന കുട്ടിയുടെ കണ്ണുകൾ മൂടിക്കെട്ടുന്നു, ഇത് വിശ്വാസത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു - കാണാതെ വിശ്വസിക്കാനുള്ള കഴിവ്. പിനാറ്റ തകർക്കാൻ അവർ ഉപയോഗിക്കുന്ന വടി സുകൃതത്തെയോ നന്മ ചെയ്യാനുള്ള ഇച്ഛാശക്തിയെയോ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അത് തിന്മയെ കീഴടക്കാൻ കഴിയും. വടി ഒടുവിൽ പിനാറ്റയെ തകർക്കുമ്പോൾ, മിഠായികളുടെയും ചെറിയ കളിപ്പാട്ടങ്ങളുടെയും ഒരു വർഷം താഴേക്ക് പതിക്കുന്നു. ഈ മധുരമായ പ്രതിഫലം, പ്രലോഭനങ്ങളെ അതിജീവിക്കുന്നവർക്ക് നൽകുന്ന ദൈവത്തിൻ്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളെയും കൃപകളെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഇത് ഒരു രസകരമായ കളിയെ അർത്ഥവത്തായ ഒരു പാഠമാക്കി മാറ്റുന്നു.

ഇന്നും ഞാൻ പലർക്കും പ്രിയപ്പെട്ടതും സുപ്രധാനവുമായ ഒരു പാരമ്പര്യമായി നിലകൊള്ളുന്നു. എൻ്റെ ഘോഷയാത്രകളും ഗാനങ്ങളും മെക്സിക്കോയിലുടനീളമുള്ള അയൽപക്കങ്ങളിലും ലാറ്റിനമേരിക്കയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിലും കേൾക്കാം. പുതിയ വീടുകളിലേക്ക് താമസം മാറിയ ആളുകളോടൊപ്പം ഞാനും യാത്ര ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, അതിനാൽ എൻ്റെ ആഘോഷങ്ങൾ അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ പല ഹിസ്പാനിക് കുടുംബങ്ങളുടെയും സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൻ്റെ സജീവമായ ഒരു ഭാഗമാണ്. എൻ്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ—ഒമ്പത് രാത്രി യാത്ര, അഭയം തേടിയുള്ള ഘോഷയാത്രകൾ, ഗാനങ്ങൾ, ഉത്സവ ഒത്തുചേരലുകൾ—നൂറ്റാണ്ടുകളായി സ്ഥിരമായി നിലനിൽക്കുമ്പോൾ തന്നെ, ഞാനൊരു ജീവിക്കുന്ന പാരമ്പര്യം കൂടിയാണ്. ഇതിനർത്ഥം, കുടുംബങ്ങളും സമൂഹങ്ങളും പലപ്പോഴും എൻ്റെ ആചാരങ്ങളിലേക്ക് അവരുടേതായ തനതായ ആചാരങ്ങളും വ്യതിയാനങ്ങളും ചേർക്കുന്നു എന്നതാണ്. അവർ വ്യത്യസ്ത ഗാനങ്ങൾ ആലപിക്കുകയോ, പ്രത്യേക കുടുംബ പാചകക്കുറിപ്പുകൾ തയ്യാറാക്കുകയോ, അല്ലെങ്കിൽ ആഘോഷത്തിന് പുതിയ ഘടകങ്ങൾ ചേർക്കുകയോ ചെയ്തേക്കാം. ഈ രീതിയിൽ, അവർ എൻ്റെ ആതിഥ്യമര്യാദ, വിശ്വാസം, സമൂഹം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാന ചൈതന്യത്തെ ആധുനിക കാലത്ത് സജീവവും അർത്ഥവത്തുമായി നിലനിർത്തുന്നു.