حانوکا

میں حنوکاہ ہوں، ایک یہودی تہوار جسے اکثر روشنیوں کا تہوار کہا جاتا ہے۔ میرا نام، عبرانی زبان میں، 'وقف' ہے۔ یہ نام براہ راست ان واقعات کی طرف اشارہ کرتا ہے جن کی میں یاد مناتا ہوں: مذہبی آزادی کے لیے ایک مشکل سے جیتی گئی فتح اور ایک مقدس مقام کی دوبارہ تقدیس۔ میری کہانی کا مرکز بہادر یہودی جنگجوؤں کے ایک چھوٹے سے گروہ پر ہے، جو تاریخ میں مکابیوں کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ دوسری صدی قبل مسیح میں، انہوں نے یروشلم میں اپنے مقدس معبد کو ان حکمرانوں سے واپس لینے کے لیے جنگ لڑی جنہوں نے ان کے عقیدے کو مٹانے کی کوشش کی تھی۔ ہر سال میری موم بتیوں کو روشن کرنا اس دوبارہ تقدیس اور زبردست مشکلات کے خلاف عقیدے کی پائیدار طاقت کی ایک طاقتور علامت ہے۔

میری ابتدا دو ہزار سال سے بھی زیادہ پہلے یہودیہ کی سرزمین میں ایک بڑے بحران کے دور سے ہوتی ہے۔ اس وقت، یہ علاقہ وسیع سیلیوسڈ سلطنت کے کنٹرول میں تھا، جو ایک یونانی-شامی بادشاہت تھی۔ بادشاہ، انطیوکس چہارم ایپی فینس، اپنی سلطنت کے تمام لوگوں پر یونانی ثقافت اور مذہب، جسے ہیلینزم کہا جاتا ہے، مسلط کرنے پر تلا ہوا تھا۔ اس نے ایسے احکامات جاری کیے جو بنیادی یہودی طریقوں کو غیر قانونی قرار دیتے تھے۔ تورات کا مطالعہ، سبت کا دن منانا، اور ختنہ کرنا منع تھا۔ اس نے اس سے بھی آگے بڑھ کر یروشلم میں مقدس معبد کی بے حرمتی کی، وہاں یونانی دیوتا زیوس کی قربان گاہ رکھی اور مطالبہ کیا کہ وہاں خنزیر، جو یہودیت میں ناپاک جانور سمجھے جاتے ہیں، قربان کیے جائیں۔ یہودی لوگوں کے لیے، یہ اقدامات صرف جابرانہ نہیں تھے؛ یہ ان کی شناخت اور خدا کے ساتھ ان کے تعلق کے دل پر حملہ تھے۔

اپنے عقیدے کو ترک کرنے یا مزاحمت کرنے کے انتخاب کا سامنا کرتے ہوئے، یہودی پادریوں کے ایک خاندان اور ان کے پیروکاروں نے لڑنے کا انتخاب کیا۔ اس مزاحمت کی قیادت ایک پادری متاتیاس اور اس کے پانچ بیٹوں نے کی، جن میں سے ایک مشہور جنگجو یہودہ مکابی تھا۔ وہ مکابیوں کے نام سے مشہور ہوئے، جس کا مطلب شاید 'ہتھوڑے' ہو، شاید ان کے شدید لڑائی کے انداز کی وجہ سے۔ انہوں نے طاقتور سیلیوسڈ فوج کے خلاف بغاوت کی قیادت کی۔ یہ ایک مشکل جدوجہد تھی، جس میں باغیوں کے ایک چھوٹے، کم ساز و سامان والے گروہ کو قدیم دنیا کی سب سے طاقتور فوجی قوتوں میں سے ایک کا سامنا تھا۔ ان کی لڑائی صرف سیاسی آزادی کے لیے نہیں تھی بلکہ ظلم و ستم کے بغیر اپنے عقیدے پر عمل کرنے کے بنیادی حق کے لیے تھی۔ تین سال کی مشکل جنگ کے بعد، تمام توقعات کے برعکس، مکابی یروشلم سے سیلیوسڈ افواج کو نکالنے اور اپنے بے حرمت معبد کو دوبارہ حاصل کرنے میں کامیاب ہو گئے۔

ایک بار جب معبد ان کے ہاتھ میں واپس آ گیا، تو مکابیوں نے اسے پاک کرنے اور صاف کرنے کا کام شروع کیا تاکہ اسے دوبارہ عبادت کے لائق بنایا جا سکے۔ انہوں نے یونانی بتوں اور کافروں کی قربان گاہ کو ہٹا دیا، مقدس جگہ کو صاف کیا، اور یہودی قانون کے مطابق ایک نئی قربان گاہ بنائی۔ دوبارہ تقدیس کو مکمل کرنے کے لیے، انہیں معبد کی سنہری مینورہ، ایک سات شاخوں والی موم بتی دان، کو روشن کرنے کی ضرورت تھی جو خدا کی موجودگی کی علامت کے طور پر مسلسل جلتی رہنی تھی۔ تلمود، جو ربیائی یہودیت کا ایک مرکزی متن ہے، میں درج ایک کہانی کے مطابق، جب انہوں نے مینورہ کے لیے درکار خاص طور پر تیار کردہ خالص زیتون کا تیل تلاش کیا، تو انہیں صرف ایک چھوٹا سا برتن ملا۔ اس میں صرف ایک دن کے لیے کافی تیل تھا۔

یہ وہ جگہ ہے جہاں میری کہانی کا مرکزی معجزہ پیش آیا۔ نیا مقدس تیل تیار کرنے کا عمل آٹھ دن کا تھا۔ صرف ایک دن کی فراہمی کے باوجود، مکابیوں نے اپنے عقیدے پر بھروسہ کرتے ہوئے مینورہ کو روشن کرنے کا فیصلہ کیا۔ روایت کہتی ہے کہ ایک بڑا معجزہ ہوا: تیل کی تھوڑی سی مقدار ایک دن نہیں، بلکہ پورے آٹھ دن اور راتوں تک جلتی رہی، بالکل اتنا ہی وقت جتنا نئی فراہمی تیار کرنے کے لیے درکار تھا۔ یہی معجزاتی واقعہ ہے جس کی وجہ سے مجھے آٹھ دن اور راتوں تک منایا جاتا ہے۔ یہ اس خیال کی علامت ہے کہ روشنی—یا عقیدہ، یا ہمت—کی تھوڑی سی مقدار بھی توقع سے کہیں زیادہ دیر تک قائم رہ سکتی ہے اور اندھیرے پر قابو پا سکتی ہے۔

میری یاد منانے کی سب سے نمایاں اور مرکزی روایت ایک خاص موم بتی دان کو روشن کرنا ہے۔ اسے حنوکیہ کہا جاتا ہے، حالانکہ بہت سے لوگ اسے مینورہ بھی کہتے ہیں۔ حنوکیہ کی نو شاخیں ہوتی ہیں، جو اسے قدیم معبد کی سات شاخوں والی مینورہ سے ممتاز کرتی ہیں۔ آٹھ شاخیں معجزے کی آٹھ راتوں کی نمائندگی کرتی ہیں۔ نویں شاخ، جو عام طور پر دوسروں سے اونچی، نیچی، یا کسی اور طرح سے الگ رکھی جاتی ہے، میں ایک موم بتی ہوتی ہے جسے 'شمّاش' کہا جاتا ہے، جو عبرانی میں 'مددگار' یا 'خادم' کے لیے ہے۔ شمّاش موم بتی ہر شام سب سے پہلے روشن کی جاتی ہے۔ اس کی روشنی پھر دوسری موم بتیوں کو روشن کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔

روشنی ایک خاص ترتیب کی پیروی کرتی ہے جو آٹھ راتوں میں خوبصورتی سے بڑھتی ہے۔ پہلی رات، شمّاش کو روشن کیا جاتا ہے، اور یہ صرف ایک اور موم بتی کو روشن کرتی ہے۔ دوسری رات، یہ دو کو روشن کرتی ہے، اور اسی طرح، ہر رات ایک نئی موم بتی شامل کی جاتی ہے۔ آٹھویں اور آخری رات تک، حنوکیہ پوری طرح سے روشن ہوتا ہے، جس میں شمّاش اور تمام آٹھ موم بتیاں چمک رہی ہوتی ہیں۔ یہ رات کی رسم اکثر ایک خاندانی اجتماع ہوتی ہے، جس کے ساتھ دعائیں اور گیت گائے جاتے ہیں۔ بہت سے خاندان اپنے حنوکیہ کو کھڑکی یا دروازے میں رکھتے ہیں، تاکہ اس کی روشنی عوام کو نظر آئے، معجزے کی کہانی بانٹتے ہوئے اور امید اور مذہبی آزادی کے تہوار کے پیغام کو دنیا تک پہنچاتے۔

تیل کے معجزے کو یاد کرنے اور منانے کے لیے، تیل میں پکی ہوئی یا تلی ہوئی غذائیں کھانا روایتی ہے۔ یہ پکوان کی روایت ان واقعات سے ایک مزیدار اور براہ راست تعلق ہے جن کی میں یاد مناتا ہوں۔ ان میں سے دو سب سے زیادہ مقبول اور پسندیدہ غذائیں لیٹکس اور سفگنیوت ہیں۔ لیٹکس کٹے ہوئے آلو، پیاز اور انڈوں سے بنے نمکین پین کیک ہیں، جنہیں سنہری بھورا اور خستہ ہونے تک تلا جاتا ہے۔ انہیں اکثر سیب کی چٹنی یا کھٹی کریم کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ سفگنیوت نرم، گول ڈونٹس ہیں، جنہیں گہرے تیل میں تلا جاتا ہے اور عام طور پر جیلی یا کسٹرڈ سے بھرا جاتا ہے، پھر ان پر پسی ہوئی چینی چھڑکی جاتی ہے۔ یہ غذائیں بہت سے حنوکاہ اجتماعات کا مرکز ہوتی ہیں، جو خوشی اور تہوار کی کہانی کا ٹھوس ذائقہ لاتی ہیں۔

ایک اور عزیز روایت، خاص طور پر بچوں کے لیے، ایک چار رخی گھومنے والے لٹو کے ساتھ ایک کھیل کھیلنا ہے جسے ڈریڈل کہتے ہیں۔ ڈریڈل کے چاروں رخوں پر ایک عبرانی حرف کندہ ہے: نون (נ)، گیمل (ג)، ہے (ה)، اور شین (ש)۔ یہ حروف عبرانی جملے 'نیس گادول ہایہ شم' کا مخفف ہیں، جس کا ترجمہ ہے 'وہاں ایک بڑا معجزہ ہوا'، جو یہودیہ میں تیل کے معجزے کا حوالہ دیتا ہے۔ اسرائیل میں، آخری حرف اکثر پے (פ) ہوتا ہے، جو 'پو' کے لیے ہے، جس کا مطلب ہے 'یہاں'، جس سے جملہ بدل کر 'یہاں ایک بڑا معجزہ ہوا' ہو جاتا ہے۔ یہ کھیل عام طور پر سکوں، گری دار میوے، یا چاکلیٹ گلٹ (سکوں) کے ایک برتن کے لیے کھیلا جاتا ہے، جس میں ہر حرف یہ طے کرتا ہے کہ کھلاڑی برتن کا ایک حصہ جیتتا ہے یا ہارتا ہے۔

آج، دنیا بھر میں یہودی لوگ مجھے مناتے ہیں۔ یہ خاندانوں کے لیے خوشی اور غور و فکر میں اکٹھے ہونے کا وقت ہے۔ ہر رات حنوکیہ کو روشن کرنے کا عمل ایک طاقتور دوبارہ تقدیس ہے، کسی جسمانی معبد کی نہیں، بلکہ عقیدے، ورثے، اور تاریخ کے اسباق کے لیے ذاتی اور اجتماعی عزم کی۔ چمکتے ہوئے موم بتی دان کو کھڑکی میں رکھنا صرف ایک سجاوٹ سے زیادہ ہے؛ یہ ایک گہرا بیان ہے۔ یہ مکابیوں کی ہمت، اندھیرے پر روشنی کی فتح، اور اپنے عقائد کے لیے کھڑے ہونے کی پائیدار اہمیت کی سالانہ یاد دہانی کے طور پر کام کرتا ہے، یہاں تک کہ جب بظاہر ناقابل تسخیر چیلنجوں کا سامنا ہو۔ میری روشنیاں امید، لچک، اور بقا کے معجزے کی علامت کے طور پر چمکتی رہتی ہیں۔