روش ہاشاناہ

میں روش ہاشناہ ہوں، یہودی نیا سال۔ میرا نام عبرانی زبان کا ہے اور اس کا مطلب 'سال کا سر' ہے۔ یہ نام مناسب ہے کیونکہ میں یہودی کیلنڈر سال کے بالکل آغاز میں آتا ہوں، جو نئی شروعات کے وقت کی نشاندہی کرتا ہے۔ لوگ مجھے دس دن کے ایک بہت ہی خاص اور سنجیدہ دور کے آغاز کے طور پر مناتے ہیں جسے اعلیٰ مقدس ایام کہا جاتا ہے۔ عبرانی میں اس دور کو یمیم نورائیم کہا جاتا ہے، جس کا ترجمہ 'خوف کے دن' ہے۔ اس وقت کے دوران، یہودی لوگوں کو گزشتہ سال پر نظر ڈالنے کی ترغیب دی جاتی ہے۔ یہ گہرے غور و فکر کا وقت ہے، جہاں وہ اپنے اعمال، اچھے اور برے دونوں پر غور کرتے ہیں۔ وہ اپنے کیے ہوئے فیصلوں کے بارے میں سوچتے ہیں اور یہ کہ وہ آنے والے سال میں کس طرح بہتر طور پر رہنا چاہتے ہیں۔ میری آمد ایک موقع کی نشاندہی کرتی ہے کہ رک کر، اپنی زندگی کا جائزہ لیا جائے، اور ایک بہتر مستقبل کے لیے ارادے قائم کیے جائیں۔

میری تاریخ بہت پرانی ہے، جس کی جڑیں ہزاروں سال پرانی ہیں۔ میرا سب سے پہلا ذکر تورات میں ملتا ہے، جو یہودیت کی سب سے مقدس اور مرکزی کتاب ہے۔ اس قدیم کتاب میں، مجھے روش ہاشناہ نہیں کہا جاتا تھا۔ اس کے بجائے، میرا نام یوم تروعہ تھا، جس کا مطلب 'دھماکے کا دن' ہے۔ اس سے مراد ایک سینگ بجانے کا عمل تھا۔ کئی صدیوں کے دوران، جیسے جیسے یہودی ثقافت اور مذہبی فکر نے ترقی کی، میری روایات اور معنی بھی تیار ہوئے۔ تقریباً 200 عیسوی تک، مشناہ کے نام سے مشہور اہم یہودی ربیائی تحریروں نے مجھے ایک نئے انداز میں بیان کیا۔ ان تحریروں نے مجھے باضابطہ طور پر نئے سال کے طور پر قائم کیا۔ انہوں نے یہ اہم خیال بھی پیش کیا کہ میں یوم حساب ہوں۔ اس روایت میں، بہت سے لوگ یقین رکھتے ہیں کہ اس دن، خدا ہر شخص کے گزشتہ سال کے اعمال کا بغور جائزہ لیتا ہے، اور آنے والے سال کے لیے ان کی قسمت کا فیصلہ کرتا ہے۔

لوگ مجھے دو دن تک مناتے ہیں، بالکل عبرانی مہینے تیشری کے آغاز میں۔ عبرانی کیلنڈر اس گریگورین کیلنڈر سے مختلف ہے جو آج دنیا کے بہت سے حصوں میں استعمال ہوتا ہے۔ یہ ایک قمری-شمسی کیلنڈر ہے، جس کا مطلب ہے کہ اس کے مہینے چاند کے چکروں پر مبنی ہیں، لیکن یہ شمسی سال اور اس کے موسموں کے ساتھ ہم آہنگ رہنے کے لیے خود کو ایڈجسٹ بھی کرتا ہے۔ اس منفرد نظام کی وجہ سے، گریگورین کیلنڈر پر میری تاریخیں ہر سال مختلف ہوتی ہیں۔ میری کوئی مقررہ تاریخ نہیں ہے جیسے یکم جنوری۔ اس کے بجائے، میرا تہوار گھومتا رہتا ہے، عام طور پر ستمبر یا اکتوبر کے مہینوں میں کسی وقت آتا ہے۔ یہ وقت مجھے شمالی نصف کرہ میں خزاں کے موسم میں رکھتا ہے۔

میری سب سے زیادہ پہچانی جانے والی اور طاقتور روایات میں سے ایک شوفار کا بجانا ہے۔ شوفار ایک خاص قسم کا ترہی ہے، لیکن یہ دھات سے نہیں بنا ہوتا۔ یہ ایک مینڈھے کے کھوکھلے سینگ سے تیار کیا جاتا ہے۔ ایک عبادت گاہ میں میری خدمات کے دوران، ایک ماہر شخص شوفار میں پھونک مارتا ہے، جس سے گہری، تیز آوازوں کا ایک سلسلہ پیدا ہوتا ہے جو پورے کمرے کو بھر دیتا ہے۔ ان دھماکوں کا مقصد موسیقی نہیں ہوتا؛ ان کا ایک بہت گہرا مقصد ہے۔ بہت سے سننے والوں کے لیے، شوفار کی آواز ایک طاقتور روحانی بیداری کی کال کے طور پر کام کرتی ہے۔ یہ ایک ایسی آواز ہے جس کا مقصد روح کو جھنجھوڑنا، لوگوں کو ان کے روزمرہ کے معمولات سے نکالنا، اور انہیں اس وقت کی اہمیت کی یاد دلانا ہے۔ یہ دھماکے ان سے اپنے اعمال پر سنجیدگی سے غور کرنے اور اپنے ایمان اور ایک زیادہ صالح زندگی گزارنے کے عزم کی تجدید کا مطالبہ کرتے ہیں۔

میرے تہوار کے دوران کھانا ایک اہم علامتی کردار ادا کرتا ہے۔ خاندان تہوار کے کھانوں کے لیے اکٹھے ہوتے ہیں جہاں وہ خاص کھانے کھاتے ہیں، اور ہر ایک نئے سال کے لیے ایک خاص معنی یا امید رکھتا ہے۔ سب سے مشہور رسومات میں سے ایک کرکرے سیب کے ٹکڑوں کو میٹھے شہد میں ڈبونا ہے۔ یہ سادہ عمل ایک میٹھے، خوشگوار، اور خوشحال سال کی مشترکہ امید کا اظہار کرتا ہے۔ ایک اور اہم کھانا ایک خاص روٹی ہے جسے چلہ کہتے ہیں۔ جبکہ چلہ بہت سے یہودی تہواروں پر کھایا جاتا ہے، میرے لیے تیار کیا گیا لوف مختلف ہوتا ہے۔ اسے معمول کی لمبی چوٹی کے بجائے گول شکل میں پکایا جاتا ہے۔ یہ گول شکل علامتیت سے بھرپور ہے۔ یہ زندگی کی چکری نوعیت، موسموں کے جاری چکر، اور سال کے گھومنے کی نمائندگی کرتی ہے، جس کا کوئی آغاز اور کوئی اختتام نہیں ہوتا۔

میری آمد صرف دو دن کا واقعہ نہیں ہے؛ میں خود شناسی کے ایک طویل سفر کا آغاز ہوں۔ میں اس دور کا آغاز کرتا ہوں جسے توبہ کے دس دن کہا جاتا ہے۔ یہ دس دن کا عرصہ مجھے ایک اور بہت اہم مقدس دن، یوم کپور، یعنی یوم کفارہ سے جوڑتا ہے۔ ان دنوں کے دوران، بہت سے یہودی لوگ دعا، خیرات، اور دوسروں سے معافی مانگنے میں مشغول رہتے ہیں۔ اس دوران اکثر تشلیخ نامی ایک منفرد تقریب ہوتی ہے۔ اس رسم کو ادا کرنے کے لیے، شرکاء پانی کے بہتے ہوئے جسم، جیسے دریا، ندی، یا جھیل کی طرف چلتے ہیں۔ وہاں، وہ علامتی طور پر اپنی ماضی کی غلطیوں اور گناہوں کو دور پھینک دیتے ہیں۔ یہ اکثر روٹی کے چھوٹے ٹکڑوں یا چورے کو پانی میں پھینک کر کیا جاتا ہے۔ جیسے ہی پانی چورے کو بہا لے جاتا ہے، یہ ماضی کی غلطیوں سے پاک ہونے اور نئے سال کو ایک تازہ، صاف سلیٹ کے ساتھ شروع کرنے کی خواہش کی نمائندگی کرتا ہے۔

آج، دنیا بھر کی یہودی برادریاں مجھے دعا، خاندانی اجتماعات، اور ذاتی غور و فکر کے وقت کے طور پر مناتی ہیں۔ جبکہ شوفار سننے اور علامتی کھانے کھانے جیسی بنیادی روایات مرکزی حیثیت رکھتی ہیں، لوگ اس موقع کو کس طرح مناتے ہیں اس میں فرق ہو سکتا ہے۔ کچھ کے لیے، یہ ایک گہرا مذہبی وقت ہے جو عبادت گاہ کی خدمات پر مرکوز ہے۔ دوسروں کے لیے، یہ زیادہ تر ایک ثقافتی جشن ہے، عزیزوں کے ساتھ اکٹھے ہونے اور ایک تہوار کا کھانا بانٹنے کا وقت ہے۔ میرا مقصد پیچھے اور آگے دونوں طرف دیکھنے کے ایک لمحے کے طور پر قائم ہے—ماضی سے سیکھنا اور مستقبل کو مٹھاس، امن، اور تجدید کی امید کے ساتھ گلے لگانا۔ میں ہر ایک کے لیے سالانہ دوبارہ شروع کرنے کا موقع پیش کرتا ہوں۔