苏族

你好。你们通常称我们为苏族，但我们称自己为“Oceti Sakowin”，意思是“七个议会之火”。这个名字代表了我们由七个部落议会组成的伟大民族，分为三个主要分支。这些分支分别是达科塔人（东部部落）、纳科塔人（中部部落）和拉科塔人（西部部落）。你可以把我们想象成一个庞大的大家庭。我们拥有共同的根源和深厚的历史，但每个分支都发展出了自己独特的方言和传统。这种统一而又多样化的结构使我们能够在广阔的领土上繁荣发展，通过亲属关系和作为“Oceti Sakowin”的共同身份紧密相连。

世世代代以来，我们的生活方式与我们称之为家园的广阔、开放的大平原草原融为一体。我们的生存与美洲野牛息息相关，这种动物对我们至关重要，我们称之为“Tatanka”。野牛是我们世界的中心，为我们提供了生活所需的一切。它的肉为我们提供了营养，它的厚皮经过精心处理，制成了我们称之为“tipi”的圆锥形房屋的罩子。就连“Tatanka”的骨头也很有价值，被巧妙地塑造成各种必不可少的工具。我们与牛群保持着一种尊重的平衡关系，深知我们的生存依赖于它们。然后，在18世纪，平原发生了一次深刻的变化：马匹的到来。这一事件改变了我们的生活。马匹给了我们惊人的机动性，使我们能够快速、轻松地长途跋涉。我们成为了专业的猎手，能够追随强大的野牛群迁徙，确保我们的社区总能得到供给。

我们的社区围绕着我们称之为“tiyospaye”的大家庭群体而建立。“tiyospaye”是我们社会的核心，是一个由亲属组成的网络，每个人都有着重要的角色和深厚的归属感。在这些家庭群体中，我们实行共享制度，确保每个人都得到照顾。我们从小就教导孩子们指导我们民族的核心价值观：慷慨，即与他人分享你所拥有的；勇气，勇敢面对挑战；智慧，为社区做出正确的决定；以及尊重，尊重长者、彼此和所有造物。我们的精神世界是我们身份的基本组成部分，它将我们与周围的世界以及“Wakan Tanka”联系在一起，“Wakan Tanka”可以理解为伟大的神秘或万物之创造者。我们通过重要的仪式来纪念这种神圣的联系。其中之一是太阳舞，这是一种充满力量的祈祷和奉献仪式。我们还用圣管祈祷，这是我们的话语通往精神世界的渠道，也是和平与联系的象征。

19世纪为我们的人民带来了巨大的变化和严峻的挑战。随着美国定居者开始大批西迁，他们进入了我们的土地，导致冲突日益加剧。美国政府向我们做出了许多承诺，并签署了多项条约。其中最重要的一项是1868年的《拉勒米堡条约》。在该条约中，政府保证我们的圣地黑山将永远属于我们。然而，当定居者在那里发现黄金时，这个承诺和许多其他承诺一样被打破了。条约的不断被违背迫使我们捍卫我们的土地、家庭和生活方式。这一时期导致了许多战争，我们的领袖如红云、坐牛和疯马以力量和智慧引导着我们。1876年，我们在小大角河战役中取得了巨大胜利，我们的勇士在那里抵抗了美国士兵，保卫了我们的人民。但挑战仍在加剧。美国政府支持对野牛群的大规模毁灭，这直接打击了我们生存的核心。这段冲突时期在1890年的伤膝河大屠杀中达到了悲剧的转折点。这一痛苦的事件标志着我们在平原上的战争的结束，我们被迫在保留地生活。

尽管经历了这些艰辛，我们仍然在这里，我们的文化依然强大而富有韧性。今天，“Oceti Sakowin”是一个由成千上万人民组成的充满活力的民族。我们的社区遍布大平原的保留地以及北美各地的城镇和城市。我们积极致力于为后代保护我们祖先的遗产。其中一个至关重要的部分是努力复兴我们的语言——达科塔语、纳科塔语和拉科塔语的方言——这样我们的孩子就能说我们祖辈的语言。我们还专注于自治，为我们的社区做出自己的决定。我们继续为保护我们的条约权利和我们的圣地而奋斗，比如黑山，它仍然是我们精神认同的核心。你会在各行各业中找到我们的人民。我们是创作美丽作品、讲述我们故事的艺术家，是领导我们民族的领袖，是传授知识的敬业教师，也是让我们的历史和传统得以流传的故事讲述者。在我们所做的一切中，我们都带着我们祖先强大的精神，走向未来。