Guelaguetza - Mexicain

Je suis la Guelaguetza, une célébration dont le cœur bat dans l'État d'Oaxaca, au Mexique. Mon essence est capturée dans mon nom, qui vient d'un mot zapotèque décrivant une valeur communautaire profonde : l'échange réciproque de dons et de services. Il ne s'agit pas seulement d'échanger des objets ; il s'agit de soutien mutuel et de responsabilité partagée, un principe qui guide toute mon observance. Ce concept est le fondement de l'identité communautaire à Oaxaca, où les familles et les voisins contribuent aux événements importants de la vie des autres, comme les mariages ou les fêtes, sachant que cette générosité leur sera rendue à l'avenir. Les gens me connaissent aussi sous un autre nom, « Los Lunes del Cerro », ce qui se traduit par « Les Lundis sur la Colline ». Ce nom indique mon emplacement, car mes événements les plus importants se déroulent sur une colline proéminente, le Cerro del Fortín, qui offre une vue imprenable sur la belle ville d'Oaxaca de Juárez. C'est depuis ce point de vue que les nombreuses cultures d'Oaxaca se rassemblent pour partager leur héritage.

Mon histoire est ancienne, avec des racines qui plongent profondément dans l'histoire de cette terre, bien avant l'arrivée des explorateurs espagnols. Les habitants originels de cette région, les peuples indigènes zapotèques et mixtèques, ont établi les traditions qui allaient un jour devenir ma fondation. Ils tenaient des cérémonies importantes sur la même colline que j'appelle aujourd'hui ma maison, le Cerro del Fortín. Ces rassemblements n'étaient pas des divertissements, mais étaient profondément spirituels et liés aux cycles de la terre. Les gens se rassemblaient pour honorer leurs divinités agricoles, les forces divines qu'ils croyaient régir le succès de leurs récoltes. Une figure centrale de ces rituels préhispaniques était Centeotl, la déesse vénérée du maïs. Le maïs était, et reste, une source de vie vitale au Mexique, donc rendre grâce pour une récolte abondante était une pierre angulaire de leur culture et de leurs croyances. Ces premières cérémonies étaient un moyen pour la communauté de s'unir dans la gratitude et de prier pour la prospérité continue.

Le XVIe siècle a apporté de profonds changements à cette terre et, par conséquent, à ma propre identité. Avec l'arrivée des Espagnols, de nouvelles croyances et coutumes ont été introduites. Mes anciennes traditions indigènes ont entamé un long processus de fusion avec les pratiques européennes, spécifiquement catholiques. Les cérémonies qui se concentraient autrefois uniquement sur des divinités comme Centeotl ont commencé à être associées au calendrier catholique. Plus précisément, mon observance a été liée à la fête de la Vierge du Carmel, qui est honorée le 16 juillet. Cette fusion a créé une tapisserie culturelle unique. Au lieu qu'une tradition en remplace une autre, elles ont été tissées ensemble. Aujourd'hui, cet héritage métissé est l'une de mes caractéristiques les plus déterminantes. Mes festivités sont un exemple vivant de cette histoire, où l'on peut voir l'interaction de la spiritualité indigène et des coutumes religieuses européennes existant côte à côte, créant une célébration riche et complexe.

Bien que mes racines soient anciennes, le grand festival organisé que les gens reconnaissent aujourd'hui a pris sa forme moderne beaucoup plus récemment. L'année 1932 a été un tournant majeur. Pour commémorer le 400e anniversaire de l'octroi du titre officiel de ville à Oaxaca de Juárez, un événement spécial a été planifié. Initialement, ce rassemblement s'appelait « Homenaje Racial », ou « Hommage Racial ». L'objectif était d'unir les diverses cultures au sein de l'État. Pour la première fois, des délégations représentant les différentes communautés indigènes et métisses des nombreuses régions d'Oaxaca ont été invitées à se réunir en un seul lieu. Il leur a été demandé de partager leurs traditions uniques les unes avec les autres et avec le monde. Cet événement a eu un tel succès qu'il a établi la structure fondamentale de ma célébration principale : une vitrine spectaculaire de musique régionale et de danses traditionnelles exécutées devant un large public.

De nos jours, mes événements principaux se tiennent les deux lundis qui suivent le 16 juillet, me reliant à la fête de la Vierge du Carmel. Le cadre est un magnifique amphithéâtre en plein air construit spécialement pour mes spectacles sur le Cerro del Fortín. C'est ici que le cœur de ma célébration a lieu. Des délégations voyagent depuis les régions distinctes d'Oaxaca, chacune apportant un morceau de son identité unique. On peut y voir des artistes de l'isthme de Tehuantepec, connus pour leurs vêtements élégants, ou de la région montagneuse de la Mixteca, ou encore des vallées centrales entourant la ville elle-même. La présentation de chaque groupe est une démonstration vibrante de culture. Ils exécutent leurs danses les plus célèbres, portant des vêtements traditionnels complexes qui racontent leur propre histoire. Deux des spectacles les plus célèbres sont la danse « Flor de Piña », ou Fleur d'Ananas, exécutée par des femmes avec des ananas sur leurs épaules, et la « Danza de la Pluma », ou Danse de la Plume, qui met en scène des danseurs portant d'énormes coiffes de plumes colorées.

La signification profonde de mon nom zapotèque – « offrande », « don » ou « échange réciproque » – n'est pas seulement une note historique ; c'est une partie active et joyeuse de mes célébrations modernes. L'esprit de la « guelaguetza » est démontré le plus clairement à la fin de chaque représentation. Une fois la musique et la danse terminées, les artistes de chaque délégation se tournent vers le public et partagent les richesses de leurs terres natales. Ils lancent des cadeaux, qui sont eux-mêmes appelés la « guelaguetza », dans la foule. Ce ne sont pas des souvenirs génériques ; ce sont des produits authentiques de leurs régions spécifiques. Selon la délégation, le public peut attraper des fruits, des chapeaux magnifiquement tissés, du pain fraîchement cuit ou de petits objets d'artisanat. Cet acte de don transforme le public de simples spectateurs en participants actifs de l'échange. C'est un beau symbole du partage de la richesse de la culture et de la récolte de chaque région avec toutes les personnes présentes, accomplissant ainsi la promesse de mon ancien nom.