Мексиканская революция

Меня зовут Эмилиано Сапата, и я родом из маленькой деревни под названием Аненекуилько, в штате Морелос, Мексика. Чтобы понять меня, вы должны сначала понять землю. Для моего народа земля — это не просто грязь; это наша мать. Она даёт нам кукурузу для наших лепёшек, воду для утоления жажды и место для строительства наших домов. Веками наша деревня владела общей землёй, называемой эхидо. У каждой семьи был участок для обработки, и мы работали вместе, уважая времена года и друг друга. Жизнь была простой, но она была нашей. Но когда я рос, над нашей страной нависла тень. Президент, человек по имени Порфирио Диас, верил в «прогресс», но его идея прогресса заключалась в том, чтобы помогать богатым становиться ещё богаче. Он издал законы, которые позволяли богатым семьям, асендадо, строить гигантские плантации сахарного тростника. Для этого они забирали наши эхидо. Они ставили заборы и говорили, что земля, которая принадлежала нашим семьям на протяжении поколений, теперь принадлежит им. Внезапно мы стали чужими на своей собственной земле, вынужденные работать за копейки в день, выращивая сахар для прибыли богача на тех самых полях, где мы когда-то выращивали еду для наших детей. Казалось, сама земля взывала в знак протеста. Я видел усталые лица моих соседей, голод в их глазах и тихий гнев, который кипел в наших сердцах. Эта несправедливость была огнём, который невозможно было потушить.

В 1910 году по всей Мексике раздался голос перемен. Человек по имени Франсиско Мадеро призвал к революции против президента Диаса, обещая вернуть справедливость. Его слова были подобны дождю на сухую землю, и в наших сердцах начала прорастать надежда. 20-го ноября 1910 года началась революция. Я собрал своих соседей, своих друзей, фермеров и рабочих, вооружённых старыми винтовками, мачете и несокрушимой волей. Мы стали Освободительной армией Юга. Мы не были обученными солдатами, но мы сражались за наши дома, наши семьи и наше достоинство. Наш лозунг был прост, но в нём заключались все наши мечты: «Tierra y Libertad» — Земля и Свобода. Мы упорно сражались и вместе с силами с севера нам удалось свергнуть Порфирио Диаса. Мадеро стал президентом, и мы праздновали, веря, что наша борьба окончена. Но моё сердце отяжелело, когда я понял, что Мадеро, сам будучи богатым человеком, не понимал нашей самой глубокой нужды. Он говорил о выборах и политике, но медлил говорить о земле. Асендадо сохранили наши поля. Несправедливость осталась. Я чувствовал себя преданным, не за себя, а за людей, которые мне доверяли. Поэтому 28-го ноября 1911 года я вместе со своими товарищами-генералами написал документ под названием «План Аялы». Это была декларация о том, что наша борьба не окончена. В нём чётко говорилось, что мы не сложим оружия, пока украденные у нас земли, леса и воды не будут возвращены. Наша революция больше не была только революцией Мадеро; она стала нашей. Годами мы сражались против правительства Мадеро, затем против генерала, предавшего его, Викториано Уэрты, а затем против других, кто стремился к власти. Борьба была долгой и трудной, но наша цель никогда не менялась. Мы сражались за душу Мексики, за право жить и работать на своей земле в свободе.

Революция была бурей, которая бушевала много лет, и я не дожил до того, чтобы увидеть затишье, которое последовало за ней. В 1919 году меня заманили в ловушку и лишили жизни. Мои враги думали, что, заставив меня замолчать, они смогут заглушить призыв к «Земле и Свободе». Но идею, когда она коренится в истине и справедливости, нельзя убить так легко. Она подобна семени. Вы можете закопать его, но оно найдёт способ прорасти. Моя борьба и непоколебимый дух народа Юга навсегда изменили Мексику. Перед моей смертью, в 1917 году, была написана новая конституция нашей страны. Лидеры, которые её писали, не могли игнорировать наши голоса. Они включили наши идеалы из Плана Аялы прямо в закон страны. Статья 27 новой конституции провозглашала, что земля Мексики в конечном счёте принадлежит нации, а не нескольким богатым людям. Это дало правительству право раздроблять гигантские поместья и возвращать эхидо деревням. Путь к этой реальности был долгим и занял ещё много лет, но семя было посеяно. Закон теперь признавал наше право на землю. Хотя моё тело вернулось в землю, мой дух живёт. Он живёт в каждом фермере, который обрабатывает своё поле, в каждом сообществе, которое стоит вместе, и в каждом человеке, который верит, что лучше умереть стоя, чем жить на коленях. Моя история — это напоминание о том, что нужно прислушиваться к зову земли и всегда бороться за то, что справедливо и правильно.