Лас Посадас - Мексиканский

Я — Лас Посадас, девятидневный фестиваль, который проходит прямо перед Рождеством. Моё имя в переводе с испанского означает «гостиницы» или «приюты». Я существую для того, чтобы помочь людям вспомнить и воссоздать путешествие Марии и Иосифа из Назарета в Вифлеем, как об этом рассказано в христианской Библии, когда они искали безопасное место для рождения Иисуса.

Люди отмечают меня в течение девяти вечеров подряд, начиная с 16 декабря и заканчивая 24 декабря, в канун Рождества. Этот период не случаен. Считается, что каждая из моих девяти ночей символизирует один месяц беременности Марии. Такое время проведения делает меня особенным обратным отсчётом до Рождества, наполняя дни ожидания смыслом и общими действиями, которые объединяют семьи и соседей в общем предвкушении.

Моя история началась в конце XVI века на территории, которая тогда называлась Новой Испанией, а сейчас является Мексикой. Мои традиции были заложены испанскими католическими миссионерами, в частности монахами-августинцами. Их целью было в доступной форме рассказать о рождественской истории коренным народам. Для этого они использовали уже существующий календарь и заменили ацтекский фестиваль зимнего солнцестояния христианским празднованием. Со временем этот новый праздник превратился в меня, объединив в себе элементы разных культур и став уникальной традицией.

Центральное событие, через которое люди отмечают меня, — это процессия, или «procesión». Каждый вечер группа людей, которую иногда возглавляют дети, одетые в костюмы Марии и Иосифа, шествует по своему району. Они несут свечи, свет которых мягко освещает путь в сумерках, и небольшие статуэтки святых персонажей. Участники шествия представляют собой паломников, «los peregrinos», которые ищут приют в холодную ночь. Эта процессия — не просто прогулка, а живое воссоздание долгого и трудного пути в Вифлеем.

У заранее определённых домов процессия останавливается и поёт особую песню. Это похоже на небольшой музыкальный спектакль. Люди снаружи, представляющие паломников, поют куплет, в котором просят о ночлеге. В ответ люди внутри дома, играющие роль «хозяев гостиницы», поют, отказывая им в приюте. Этот диалог в песне повторяется у нескольких домов, символизируя многочисленные отказы, с которыми столкнулись Мария и Иосиф. Музыкальное представление продолжается до тех пор, пока процессия не достигнет последнего, заранее условленного дома, где их наконец с радостью впускают внутрь.

Как только паломников впускают в дом хозяев на этот вечер, начинается праздничное торжество. Торжественная часть поиска приюта сменяется радостью и гостеприимством. Хозяева делятся с соседями едой и тёплыми напитками. Часто на столе можно увидеть тамалес — традиционное блюдо из кукурузного теста с начинкой, завёрнутое в листья, — и понче, согревающий фруктовый пунш с пряностями. Это время для общения, укрепления дружеских связей и разделения общей радости в кругу своего сообщества.

Одним из самых ярких моментов моего празднования часто становится разбивание пиньяты. Традиционная пиньята для меня — это звезда с семью лучами. Эта форма полна символизма: каждый луч представляет один из семи смертных грехов. Детям завязывают глаза, что символизирует слепую веру, и они пытаются разбить пиньяту палкой, которая олицетворяет добродетель и силу веры для борьбы со злом. Когда пиньята разбивается и из неё сыплются конфеты и сладоosti, это символизирует Божьи благословения, даруемые тем, кто побеждает искушение.

Сегодня я остаюсь важной традицией в Мексике, других странах Латинской Америки и среди испаноязычных общин в Соединённых Штатах. Хотя мои основные элементы, такие как процессии и песни, сохраняются, семьи и сообщества часто добавляют свои собственные уникальные обычаи. Это делает каждое празднование особенным. Таким образом, мой дух гостеприимства, веры и единства продолжает жить в современном мире, адаптируясь к новым условиям, но сохраняя своё глубокое значение для тех, кто меня отмечает.