வைசாக்கி

நான் வைசாக்கி, ஒவ்வொரு வசந்த காலத்திலும் வரும் ஒரு பண்டிகை, பொதுவாக ஏப்ரல் 13 அல்லது 14 ஆம் தேதிகளில் கொண்டாடப்படுகிறேன். தெற்காசியாவின் பஞ்சாப் பகுதியில், குளிர்காலப் பயிர்களை அறுவடை செய்வதைக் கொண்டாடும் ஒரு மகிழ்ச்சியான நேரமாக, ஒரு அறுவடைத் திருவிழாவாகப் பலரும் என்னை நீண்ட காலமாக அறிந்திருக்கிறார்கள். உலகெங்கிலும் உள்ள சீக்கியர்களுக்கு, அவர்களின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றையும் நான் குறிப்பிடுகிறேன், இது என்னை இயற்கையின் செழுமை மற்றும் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையின் கொண்டாட்டமாக ஆக்குகிறது.

சீக்கிய மதத்திற்கு எனது மிக முக்கியமான வரலாற்றுத் தருணம் 1699 ஆம் ஆண்டில் அனந்தபூர் சாஹிப் நகரில் நடந்தது. எனது நாளில், பத்தாவது சீக்கிய குருவான குரு கோபிந்த் சிங், தனது சீடர்களின் ஒரு பெரிய கூட்டத்தைக் கூட்டினார். இங்குதான் அவர் கல்சாவை நிறுவினார், இது தீட்சை பெற்ற சீக்கியர்களின் ஒரு கூட்டு அமைப்பாகும். அவர்கள் உயர் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீகத் தரங்களின்படி வாழவும், அப்பாவிகளைப் பாதுகாக்கவும், மனிதகுலத்திற்கு சேவை செய்யவும் தங்களை அர்ப்பணிக்கிறார்கள்.

அந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கூட்டத்தில், குரு கோபிந்த் சிங் கூட்டத்தின் தைரியத்தையும் பக்தியையும் சோதித்தார். தங்கள் மதத்திற்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுக்க முன்வந்த முதல் ஐந்து ஆண்கள் 'பஞ்ச் பியாரே' அல்லது 'ஐந்து பிரியமானவர்கள்' என்று அழைக்கப்பட்டனர். அம்ரித் எனப்படும் இனிப்புத் தண்ணீரைக் கொண்ட ஒரு சிறப்பு விழாவின் மூலம் கல்சாவில் தீட்சை பெற்ற முதல் நபர்கள் அவர்கள்தான்.

கல்சாவில் சேர்பவர்கள் 'பஞ்ச் கக்கர்' அல்லது ஐந்து 'க'-க்கள் எனப்படும் ஐந்து நம்பிக்கைக் கட்டுரைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். அவை கேஷ் (வெட்டப்படாத முடி), கங்கா (ஒரு மரச் சீப்பு), காரா (ஒரு எஃகு வளையல்), கச்சேரா (ஒரு குறிப்பிட்ட வகை உள்ளாடை), மற்றும் கிர்பான் (ஒரு சடங்கு வாள்). ஒவ்வொரு பொருளும் சீக்கிய வாழ்க்கை முறைக்கான அணிபவரின் அர்ப்பணிப்பை நிலையான நினைவூட்டலாக உள்ளது.

இன்று, சீக்கியர்கள் தங்கள் வழிபாட்டுத் தலமான குருத்வாராவிற்குச் சென்று மிகுந்த பயபக்தியுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் என்னைக் கொண்டாடுகிறார்கள். அவர்கள் சிறப்பு வழிபாடுகளில் பங்கேற்கிறார்கள், தங்கள் புனித நூலான குரு கிரந்த் சாஹிப்பிலிருந்து பாடல்களைக் கேட்கிறார்கள், மேலும் ஒவ்வொரு குருத்வாராவிற்கு வெளியேயும் பறக்கும் தனித்துவமான சீக்கியக் கொடியான நிஷான் சாஹிப்பை அடிக்கடி ஏற்றி வைக்கிறார்கள்.

எனது நவீன கொண்டாட்டத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதி நகர் கீர்த்தன் ஆகும், இது ஒரு துடிப்பான தெரு ஊர்வலமாகும். பஞ்ச் பியாரே தலைமையில், சமூகங்கள் தெருக்களில் பாடல்களைப் பாடிக்கொண்டு ஊர்வலமாகச் செல்கின்றன. இந்த ஊர்வலங்களில் பெரும்பாலும் வண்ணமயமான மிதவைகள், இசை, மற்றும் பாரம்பரிய சீக்கிய தற்காப்புக் கலையான கட்காவின் அற்புதமான காட்சிகள் இடம்பெறும், இது பண்டிகை உணர்வை முழு சமூகத்துடனும் பகிர்ந்து கொள்கிறது.

எனது அனுசரிப்பின் போது ஒரு முக்கிய பாரம்பரியம் லங்கர் ஆகும், இது ஒரு இலவச சமூக உணவாகும். தன்னார்வலர்கள் குருத்வாராவிற்கு வரும் அனைத்து மக்களுக்கும், அவர்களின் மதம், சமூக அந்தஸ்து, அல்லது பின்னணியைப் பொருட்படுத்தாமல் சைவ உணவைத் தயாரித்து வழங்குகிறார்கள். இந்த நடைமுறை தன்னலமற்ற சேவை, சமத்துவம் மற்றும் சமூகம் ஆகியவற்றின் முக்கிய சீக்கியக் கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துகிறது.

சீக்கியர்களுக்கு நான் சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவளாக இருந்தாலும், ஒரு அறுவடைத் திருவிழா மற்றும் புத்தாண்டு கொண்டாட்டம் என்ற எனது அடையாளம் தெற்காசியாவில் உள்ள பல சமூகங்களால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது. உதாரணமாக, சில இந்துக்கள் கங்கை போன்ற புனித நதிகளில் நீராடி எனது நாளைக் குறிக்கிறார்கள். இது இப்பகுதியின் நீண்ட வரலாறு மற்றும் பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் எனது ஆழமான மற்றும் மாறுபட்ட வேர்களைக் காட்டுகிறது.