Кванза - американське свято

Я — Кванза, культурне свято, що народилося у Сполучених Штатах. Моя історія почалася порівняно нещодавно, у 1966 році, в період значних соціальних змін і викликів. Мене заснував доктор Маулана Каренга, професор та активіст із Лос-Анджелеса, штат Каліфорнія. Він створив мене після важкого часу, відомого як повстання у Воттсі, відчувши глибоку потребу афроамериканців у власному часі для святкування та роздумів. Його бачення щодо мене було чітким: я мав стати щорічною подією для людей африканського походження, щоб вони могли вшановувати себе та свою багату, різноманітну історію. Я не релігійне, а культурне свято, що вітає людей усіх віросповідань. Моя мета — допомогти людям налагодити зв'язок зі своєю африканською спадщиною, вшанувати предків та зміцнити зв'язки у своїх родинах і громадах. Я був задуманий як час для пам'яті, переоцінки та відновлення прихильності до спільних культурних цінностей.

Сама моя назва містить ключ до мого духу та походження. «Кванза» походить від фрази мовою суахілі «матунда я кванза», що чудово перекладається як «перші плоди». Суахілі було обрано тому, що це пан-африканська мова, якою розмовляють у багатьох різних частинах континенту, що відображає дух єдності. Концепція «перших плодів» безпосередньо пов'язує мене з давніми та стійкими традиціями свят врожаю, які відзначалися по всій Африці протягом тисяч років. У багатьох африканських суспільствах збір врожаю є надзвичайно важливим часом. Це момент, коли громади збираються разом після довгого сезону посадки та догляду за полями. Вони збираються, щоб подякувати за багатство землі, поділитися вирощеною їжею та відсвяткувати потужні результати своєї колективної праці. Пов'язуючи мою назву з цими святкуваннями, мій засновник укорінив мене у спадщині спільноти, вдячності та радості від спільного успіху.

Серцем мого семиденного святкування є набір основних ідей, відомих як Нгузо Саба, що мовою суахілі означає «Сім Принципів». Ці принципи були розроблені доктором Каренгою як орієнтир не лише на час мого святкування, а й для ведення змістовного та орієнтованого на громаду життя протягом усього року. Кожен із моїх семи днів присвячений одній із цих потужних ідей. Перший принцип, і основа, на якій будуються всі інші, — це Умоджа, або Єдність. Він закликає прагнути до єдності та підтримувати її в родині, громаді, нації та расі. Другий — Куджичагулія, або Самовизначення, що заохочує людей визначати себе, називати себе, творити для себе та говорити за себе. На цьому будується Уджима, або Колективна Праця та Відповідальність, що вчить членів громади будувати та підтримувати свою спільноту разом і вирішувати свої проблеми гуртом. Далі йде Уджамаа, або Кооперативна Економіка, що просуває ідею спільного створення та підтримки бізнесу та отримання від нього прибутку. Останні три принципи забезпечують моральний та духовний компас: Ніа, або Мета, що полягає в тому, щоб зробити колективним покликанням розбудову та розвиток громади; Куумба, або Творчість, що закликає людей робити все можливе, щоб залишити свою громаду красивішою та кориснішою, ніж вони її успадкували; і, нарешті, Імані, або Віра, що означає вірити всім серцем у людей, батьків, вчителів, лідерів, а також у праведність і перемогу боротьби.

Для мого святкування люди використовують колекцію із семи особливих предметів, кожен з яких наповнений глибоким змістом. Ці символи часто розташовують на столі в домі. Основою для всіх інших символів є Мкека, килимок, зазвичай витканий із соломи або тканини. Мкека представляє традицію та історію, саму основу, на якій будуються спільноти. На Мкеку ставиться Кінара — свічник. Він символізує предків, первісне стебло, з якого походять усі люди африканського походження. Кінара тримає сім свічок, що називаються Мішумаа Саба. Ці свічки представляють самі Нгузо Саба. Є одна чорна свічка, три червоні та три зелені. Мої кольори є глибоко символічними. Чорна свічка, розміщена в центрі, символізує африканський народ. Три червоні свічки ставляться ліворуч від чорної і представляють боротьбу та кровопролиття минулого. Три зелені свічки, розміщені праворуч, символізують майбутнє, надію та родючу землю Африки. Разом ці символи створюють центральну точку для щоденних роздумів і допомагають навчати історії та цінностей, які я представляю.

Моє святкування розгортається протягом цілого тижня, починаючи з 26 грудня і завершуючись 1 січня. Цей час було обрано, щоб запропонувати альтернативне та некомерційне святкування під час зимових свят. Щовечора родина або громада збирається навколо виставки символів. Церемонія запалювання Кінари є центральною частиною моєї щоденної практики. У перший день запалюється чорна свічка в центрі, що символізує Умоджа (Єдність). Кожного наступного дня запалюється ще одна свічка, по черзі зліва направо, починаючи з червоних свічок, а потім зелених. Коли запалюється свічка, оголошується та обговорюється принцип цього дня. Це час для всіх, від найстарших до наймолодших, поговорити про те, що цей принцип означає для них і як вони можуть застосувати його у власному житті. Цей щоденний ритуал — це більше, ніж просто традиція; це активний спосіб зміцнення зв'язків у громаді, передачі культурних цінностей від покоління до покоління та заохочення постійного діалогу про особисту та колективну відповідальність. Він перетворює абстрактні ідеї на спільний, живий досвід протягом семи днів поспіль.

Святкування досягає свого піка на мій шостий день, 31 грудня. Цього дня багато родин та громад влаштовують великий бенкет, відомий як Караму. Караму — це яскраве та радісне свято, справжнє торжество спільноти. Воно часто наповнене традиційними африканськими та карибськими стравами, що створює смачний зв'язок із культурною спадщиною. Повітря наповнене музикою, від гри на барабанах до сучасних пісень, і люди часто танцюють та розповідають історії. Караму може також включати виступи, читання поезії та вшанування предків, що робить його насиченим культурним дійством. Це втілення кількох принципів, особливо Умоджа (Єдність) та Уджима (Колективна Праця та Відповідальність). Мій останній день, 1 січня, присвячений принципу Імані (Віра). Цей день зазвичай тихіший і більш споглядальний. Це час для окремих людей та родин озирнутися на минулий рік та сім днів Кванзи, а також поставити цілі на майбутнє, ґрунтуючись на Нгузо Саба. Це також день для дарування подарунків, які називаються Заваді. На відміну від багатьох інших святкових подарунків, Заваді мають бути значущими і часто не є дорогими. Зазвичай це предмети ручної роботи, освітні або мистецькі. Мета цих подарунків — заохочувати зростання, творчість та самовизначення, що є гідним завершенням тижня, зосередженого на підтвердженні культурних цінностей та зобов'язань.

Від мого створення у 1966 році до сьогодні моя мета залишається незмінною: бути часом святкування, спільноти та культурного самоствердження. Люди, які святкують мене, використовують мої сім днів, щоб вшанувати свою спільну спадщину, навчитися семи принципам та зміцнити зв'язки, що об'єднують їхні родини та громади. Символи, ритуали та принципи мого святкування створюють основу для афроамериканців, щоб вони могли поєднатися з багатою спадщиною предків, водночас дивлячись із метою та вірою у майбутнє. Я — жива традиція, свято «перших плодів», яке продовжує живити та надихати.