آبائی پیئبلو کے لوگ

ہم آج کے پیئبلو لوگوں کے آباؤ اجداد ہیں۔ ہماری کہانی ایک ایسی سرزمین کی کہانی ہے جو قدیم اور حکمت سے بھرپور ہے۔ دو ہزار سال سے بھی پہلے، ہماری ثقافت نے اس خطے میں پروان چڑھنا شروع کیا جسے آج فور کارنرز (Four Corners) کہا جاتا ہے، جہاں یوٹاہ، کولوراڈو، ایریزونا اور نیو میکسیکو کی ریاستیں ملتی ہیں۔ یہ ہماری آبائی سرزمین ہے، ایک ایسی جگہ جہاں بلند و بالا چٹانیں وسیع آسمان سے ملتی ہیں۔ آپ نے شاید تاریخ کی کتابوں میں ہمارا نام 'ایناسازی' (Anasazi) پڑھا ہو گا۔ تاہم، یہ نام ایک دوسرے قبیلے نے دیا تھا، اور ہمارے جانشین 'اینسٹرل پیئبلوئنز' (Ancestral Puebloans) کی اصطلاح کو ترجیح دیتے ہیں، جس کا مطلب ہے 'قدیم پیئبلو لوگ'۔ یہ نام ہماری گہری تاریخ اور اس ورثے کا احترام کرتا ہے جو آج بھی زندہ ہے۔

ہماری تاریخ کے ابتدائی دور میں، ہم شکاری اور جمع کرنے والے تھے، جو زمین کے ساتھ ہم آہنگی میں رہتے تھے۔ ہمارے ابتدائی آباؤ اجداد ٹوکریاں بُننے کے ماہر تھے، وہ پودوں کے ریشوں سے مضبوط اور خوبصورت برتن بناتے تھے جو ہماری روزمرہ کی زندگی کے لیے ضروری تھے۔ لیکن ہماری زندگیوں میں ایک بڑی تبدیلی اس وقت آئی جب ہم نے زمین کے راز سیکھے اور ماہر کسان بن گئے۔ ہم نے مکئی، پھلیاں اور کدو اگانا شروع کیا—یہ تینوں فصلیں ایک ساتھ اگائی جاتی تھیں اور انہیں 'تھری سسٹرز' (Three Sisters) کہا جاتا تھا۔ زراعت نے ہمیں ایک جگہ پر مستقل گاؤں بنانے کے قابل بنایا، جس سے ہماری برادریاں بڑھنے لگیں۔ اس نئی طرز زندگی کے ساتھ، ایک نئی ٹیکنالوجی بھی آئی: مٹی کے برتن بنانا۔ مٹی کے برتنوں نے ہماری زندگی بدل دی، کیونکہ یہ ٹوکریوں سے زیادہ پائیدار تھے اور آگ پر کھانا پکانے کے لیے استعمال ہو سکتے تھے۔ اس سے ہمیں پانی اور خوراک کو زیادہ مؤثر طریقے سے ذخیرہ کرنے میں مدد ملی، جس سے ہماری برادریوں کو پھلنے پھولنے کا موقع ملا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، ہم نے اپنے برتنوں کو پیچیدہ سیاہ اور سفید ڈیزائنوں سے سجانا شروع کیا، جو ہماری ثقافت کی ایک خاص پہچان بن گئے۔

جیسے جیسے ہماری برادریاں ترقی کرتی گئیں، ہماری تعمیراتی صلاحیتیں بھی بڑھتی گئیں۔ ہم ماہر معمار بن گئے، جنہوں نے ایسے ڈھانچے بنائے جو آج بھی لوگوں کو حیران کر دیتے ہیں۔ 900 اور 1150 عیسوی کے درمیان، ہم نے شاندار عمارتیں تعمیر کیں جنہیں 'گریٹ ہاؤسز' (great houses) کہا جاتا ہے، خاص طور پر چاکو کینین جیسی جگہوں پر۔ یہ صرف عام گھر نہیں تھے؛ یہ پتھر کی بنی ہوئی کئی منزلہ بڑی عمارتیں تھیں جو ہماری برادریوں کے مرکز کا کام کرتی تھیں۔ یہ تقریبات، تجارت اور سماجی اجتماعات کے مراکز تھے، جہاں دور دراز سے لوگ اکٹھے ہوتے تھے۔ ان عظیم گھروں کی تعمیر کے لیے ناقابل یقین منصوبہ بندی اور تعاون کی ضرورت تھی، جو ہماری منظم سوسائٹی کی عکاسی کرتا ہے۔ بعد میں، ہم نے اپنی تعمیراتی حکمت عملی کو ماحول کے مطابق ڈھالا۔ ہم نے میسا ورڈی جیسی جگہوں پر اونچی چٹانوں کے اندر گاؤں تعمیر کیے۔ ان چٹانی مکانات نے ہمیں سخت موسم سے بچایا اور شاید دوسرے گروہوں سے بھی تحفظ فراہم کیا۔ یہ ہمارے ماحول کے گہرے علم اور اس کے ساتھ ہم آہنگی میں رہنے کی ہماری صلاحیت کا ثبوت تھا۔

ہماری زندگی صرف کھیتی باڑی اور تعمیرات تک محدود نہیں تھی؛ یہ روحانیت اور کائنات کے مشاہدے سے بھی گہرائی سے جڑی ہوئی تھی۔ ہمارے گاؤں کے مرکز میں ایک خاص کمرہ ہوتا تھا جسے 'کیوا' (kiva) کہا جاتا تھا۔ یہ گول، زیر زمین کمرے ہماری روحانی زندگی کا مرکز تھے۔ یہاں ہم تقریبات منعقد کرتے، کہانیاں سناتے اور اپنی برادری کے اہم فیصلے کرتے تھے۔ کیوا ہمیں زمین اور اپنے آباؤ اجداد سے جوڑتے تھے، جو ہمیں یاد دلاتے تھے کہ ہم کہاں سے آئے ہیں۔ ہم آسمان کے بھی محتاط مبصر تھے۔ ہم نے سورج، چاند اور ستاروں کی حرکات کا بغور مطالعہ کیا تاکہ اپنے زرعی کیلنڈر کی رہنمائی کر سکیں۔ اس علم نے ہمیں یہ جاننے میں مدد دی کہ کب فصلیں لگانی ہیں اور کب کٹائی کرنی ہے۔ ہم نے اپنی اہم تقریبات کا وقت بھی آسمانی واقعات کے مطابق مقرر کیا۔ ہمارے کچھ ڈھانچے اس طرح بنائے گئے تھے کہ وہ سالسٹیس (solstices) کے دوران سورج کی روشنی کے ساتھ سیدھ میں آجاتے تھے، جو ہماری فلکیاتی مہارت کا ثبوت ہے۔

1200 کی دہائی کے آخر میں، ہماری دنیا کو بڑی تبدیلیوں کا سامنا کرنا پڑا۔ ہم نے اپنی آبائی سرزمینوں کو چھوڑنا شروع کر دیا جہاں ہم صدیوں سے آباد تھے۔ یہ کوئی پراسرار گمشدگی نہیں تھی، جیسا کہ کچھ کہانیاں بتاتی ہیں، بلکہ یہ ایک بتدریج منتقلی تھی جو سنگین چیلنجوں کی وجہ سے ہوئی۔ سب سے بڑا چیلنج 'عظیم خشک سالی' (Great Drought) تھی، جو 20 سال سے زیادہ عرصے تک جاری رہی۔ بارش کے بغیر، ہماری فصلیں اگانا تقریباً ناممکن ہو گیا تھا، اور ہماری برادریوں کو شدید مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ یہ ایک مشکل وقت تھا جس نے ہماری بقا کی صلاحیتوں کا امتحان لیا۔ خشک سالی کے علاوہ، دیگر عوامل نے بھی ہمارے منتقل ہونے کے فیصلے میں کردار ادا کیا۔ وسائل، جیسے لکڑی اور جنگلی حیات، کم ہو رہے تھے، اور سماجی دباؤ بھی بڑھ رہا تھا۔ ان تمام چیلنجوں کا سامنا کرتے ہوئے، ہم نے جنوب اور مشرق کی طرف ایسے علاقوں میں منتقل ہونے کا فیصلہ کیا جہاں پانی کے زیادہ قابل اعتماد ذرائع موجود تھے، جیسے ریو گرانڈے دریا۔ یہ ایک نیا آغاز تھا، جو ہماری لچک اور موافقت کی صلاحیت کو ظاہر کرتا ہے۔

ہمارا سفر فور کارنرز کے علاقے کو چھوڑنے پر ختم نہیں ہوا۔ ہماری ثقافت اور ہمارے لوگ آج بھی زندہ اور متحرک ہیں۔ ہم نیو میکسیکو کے جدید پیئبلو لوگ اور ایریزونا کے ہوپی (Hopi) لوگ ہیں، جو اپنے آباؤ اجداد کے ورثے کو آگے بڑھا رہے ہیں۔ ہماری بہت سی قدیم روایات، جیسے کھیتی باڑی کے طریقے، فنون، اور تقریبات، آج بھی ہماری برادریوں میں زندہ ہیں۔ ہم اب بھی وہی کہانیاں سناتے ہیں، وہی رقص کرتے ہیں، اور زمین کا اسی طرح احترام کرتے ہیں جیسا ہمارے آباؤ اجداد نے کیا تھا۔ ہمارے قدیم گھر، جیسے میسا ورڈی اور چاکو کینین، اب قومی پارکوں اور یادگاروں کے طور پر محفوظ ہیں۔ یہ جگہیں مقدس ہیں اور ہماری پائیدار تاریخ کی گواہی دیتی ہیں۔ دنیا بھر سے لوگ ان جگہوں پر آ کر ہماری انجینئرنگ کی مہارت، ہماری فنی صلاحیتوں اور ہماری گہری روحانیت کے بارے میں جان سکتے ہیں۔ وہ اس بات کا ثبوت ہیں کہ اگرچہ ہم نے جگہیں تبدیل کیں، لیکن ہماری روح اور ثقافت ہمیشہ کی طرح مضبوط ہے۔