Yom Kippur

Tôi là Yom Kippur, có nghĩa là "Ngày Chuộc Tội" trong tiếng Do Thái. Tôi được coi là ngày thiêng liêng nhất trong năm của Do Thái giáo. Việc cử hành tôi kết thúc "Mười Ngày Sám Hối" bắt đầu với Rosh Hashanah, Tết của người Do Thái. Đây là thời gian để mọi người suy ngẫm, tìm kiếm sự tha thứ cho những lỗi lầm của mình và hàn gắn mối quan hệ với nhau và với Thiên Chúa. Đối với nhiều người, tôi là đỉnh cao của một thời kỳ suy ngẫm nội tâm sâu sắc, một cơ hội để bắt đầu lại với một tâm hồn trong sạch. Ý tưởng không chỉ là nói lời xin lỗi, mà còn là thực hiện những thay đổi thực sự trong hành vi của một người, hướng tới một năm tốt đẹp hơn phía trước.

Những chỉ dẫn đầu tiên về tôi được tìm thấy trong kinh Torah, trong sách Lê-vi. Vào thời Đền Thờ cổ đại ở Jerusalem, một Thầy Cả Thượng Phẩm sẽ thực hiện các nghi lễ đặc biệt để chuộc tội cho toàn thể cộng đồng Israel. Đây là ngày duy nhất trong năm mà Thầy Cả Thượng Phẩm được phép vào phần linh thiêng nhất của Đền Thờ, được gọi là Nơi Cực Thánh. Việc vào nơi này được coi là một khoảnh khắc giao tiếp trực tiếp với Thiên Chúa thay mặt cho dân chúng. Một phần quan trọng của nghi lễ cổ xưa liên quan đến một "con dê tế thần", theo biểu tượng, nó mang tội lỗi của người dân đi vào sa mạc. Nghi lễ này tượng trưng cho việc loại bỏ tội lỗi khỏi cộng đồng, cho phép họ bắt đầu lại một cách trong sạch về mặt tinh thần.

Tôi đến vào ngày thứ 10 của tháng Tishrei theo lịch Do Thái mỗi năm. Vì lịch Do Thái dựa trên cả mặt trăng và mặt trời, nên ngày của tôi trên lịch Gregorian thay đổi hàng năm, thường rơi vào tháng Chín hoặc tháng Mười. Việc cử hành tôi kéo dài khoảng 25 giờ, bắt đầu ngay trước khi mặt trời lặn vào một ngày và kết thúc sau khi trời tối vào ngày hôm sau. Khung thời gian cụ thể này được tuân thủ nghiêm ngặt, với sự khởi đầu và kết thúc được đánh dấu bởi các thời điểm thiên văn chính xác, nhấn mạnh tầm quan trọng và sự trang trọng của tôi.

Cách phổ biến nhất mà mọi người cử hành tôi là bằng cách ăn chay. Những người Do Thái trưởng thành có đủ sức khỏe sẽ không ăn hoặc uống bất cứ thứ gì, kể cả nước, trong suốt 25 giờ. Điều này không có nghĩa là một hình phạt; thay vào đó, nó giúp mọi người tập trung tâm trí vào các vấn đề tâm linh thay vì nhu cầu thể chất. Việc tự nguyện từ bỏ sự thoải mái về thể chất được coi là một cách để thanh tẩy cơ thể và tâm hồn. Các phong tục phổ biến khác bao gồm việc không đi giày da, vốn được coi là một vật xa xỉ trong lịch sử. Việc chọn đi những đôi giày đơn giản hơn, như giày vải, là một dấu hiệu của sự khiêm tốn và cho thấy một người đang đứng trên mảnh đất thiêng liêng trong thời gian thiêng liêng này.

Phần lớn thời gian của tôi được dành cho việc cầu nguyện tại giáo đường Do Thái. Có nhiều buổi cầu nguyện đặc biệt vào ngày này hơn bất kỳ ngày nào khác trong năm của người Do Thái. Buổi tối tôi bắt đầu được đánh dấu bằng việc tụng kinh Kol Nidre, một lời cầu nguyện xin được giải thoát khỏi những lời thề đã hứa với Thiên Chúa mà một người có thể không giữ được. Lời cầu nguyện cảm động này tạo nên không khí cho sự suy ngẫm trang trọng sau đó. Nhiều người mặc trang phục màu trắng trong các buổi lễ của tôi để tượng trưng cho sự trong sạch, sự tha thứ và sự đổi mới. Màu trắng gợi lên hình ảnh của các thiên thần và tượng trưng cho mong muốn được thanh tẩy khỏi tội lỗi và trở nên trong sạch về mặt tâm linh.

Việc cử hành tôi kết thúc bằng một âm thanh mạnh mẽ và khác biệt: một tiếng thổi dài duy nhất từ shofar, là một chiếc tù và bằng sừng cừu. Âm thanh này vang lên sau buổi cầu nguyện cuối cùng, được gọi là Neilah, có nghĩa là "đóng lại". Lời cầu nguyện này được đọc khi ngày sắp kết thúc, tượng trưng cho việc các cánh cổng thiên đàng sắp đóng lại. Tiếng shofar vang lên như một lời tuyên bố cuối cùng, một tiếng kêu thức tỉnh và là tín hiệu cho thấy việc ăn chay đã kết thúc và ngày chuộc tội đã hoàn tất. Nó mang lại cảm giác kết thúc và giải thoát tâm linh cho cộng đồng, đánh dấu sự chuyển tiếp từ sự phán xét sang sự tha thứ.

Ngày nay, người Do Thái trên khắp thế giới tiếp tục cử hành tôi qua việc ăn chay, cầu nguyện và suy ngẫm trong im lặng. Ngày trước khi tôi bắt đầu là thời gian để chuẩn bị. Sự chuẩn bị này bao gồm việc ăn một bữa ăn lễ hội cuối cùng trước khi bắt đầu ăn chay, được gọi là seudah ha'mafseket. Bữa ăn này mang lại sức mạnh thể chất cho việc ăn chay sắp tới và cũng là thời gian để gia đình quây quần bên nhau. Sau khi tôi kết thúc, các gia đình và bạn bè thường tụ họp để cùng nhau chia sẻ một bữa ăn để kết thúc việc ăn chay. Sự quây quần này tái khẳng định các mối quan hệ cộng đồng và mang về những chủ đề cổ xưa của tôi về cộng đồng, sự tha thứ và sự đổi mới cho thế hệ hiện tại.