Капоэйра

Слышите этот звук. Это вибрирующая, звенящая нота беримбау, моего однострунного музыкального лука. Она задаёт ритм, которому вторят хлопки ладоней, окружающих круг, который мы называем «рода». Внутри этого круга движутся две фигуры. Они не сражаются и не танцуют, они делают и то, и другое одновременно. Колёса, которые стирают границы между полом и небом, удары ногами, которые рассекают воздух, как шёпот, и изящные уклонения, плавные, как вода. Я — не просто танец. Я — не просто борьба. Я — разговор, который ведётся телом. Я — Капоэйра. Моя история родилась из глубокой тоски по свободе, искусно замаскированной под праздник. Я — игра, в которой прячется бой, и танец, в котором живёт душа воина, жаждущего разорвать свои цепи.

Моя история началась в колониальной Бразилии в 16 веке, на огромных полях сахарного тростника, где тяжёлый труд никогда не прекращался. Моими создателями были порабощённые африканцы, насильно привезённые через океан из своих домов. Их лишили всего, включая права защищать себя. Их хозяева боялись восстания, поэтому любая форма боевой подготовки была строго запрещена. Но человеческий дух — вещь упрямая. Мои создатели были умны. Они спрятали своё боевое искусство на самом видном месте. Они вплели свои боевые приёмы в музыку и танец, чтобы скрыть их истинное предназначение. Беримбау задавал темп игры, барабаны атабаке отбивали ритм сердца, а пандейру добавлял лёгкости. Они пели песни о своей родине, о печали и о надежде на свободу. Удары ногами и уклонения превратились в танцевальные па. Для постороннего наблюдателя это была всего лишь весёлая и энергичная игра. Но для них я была спасательным кругом. Я была способом самообороны, методом поддержания силы и духа, и средством сохранения своей культуры. В тайных поселениях беглых рабов, называемых «киломбос», я могла практиковаться свободно. Там я была щитом и мечом для тех, кто обрёл свободу.

Наступил день 13-го мая 1888-го года, когда рабство в Бразилии было наконец отменено. Казалось бы, мои трудности должны были закончиться, но это было не так. Власти видели во мне инструмент преступников и уличных банд. В 1890-м году новая бразильская республика официально запретила меня. Моих последователей, капоэйристов, преследовали и арестовывали. Мне снова пришлось уйти в тень, меня практиковали на тайных уличных углах, рискуя свободой. Но в 20-м веке два великих мастера вывели меня на свет. Первым был Местре Бимба. Он верил, что я — ценная форма самообороны и образования. В 1932-м году он открыл первую официальную академию капоэйры в Салвадоре, штат Баия. Он создал новый стиль, «Капоэйра Режионал», более боевой и структурированный, чтобы доказать мою легитимность как боевого искусства. Вторым был Местре Пастинья, хранитель моих корней. Он отстаивал «Капоэйра Ангола», более традиционный стиль, полный стратегии, хитрости и игровых движений. Он позаботился о том, чтобы моя душа, моя история и мои ритуалы не были забыты. Благодаря им обоим запрет в конечном итоге был снят, и я смогла дышать свободно.

С улиц Баии я отправилась в новое путешествие. Мои ритмы и движения пересекли океаны, точно так же, как когда-то мои создатели, но на этот раз — свободно. Люди по всему миру были очарованы моим уникальным сочетанием искусства, музыки и акробатики. Школы открылись в Северной Америке, Европе, Азии и за их пределами. По-настоящему знаменательный день настал 26-го ноября 2014-го года. В этот день ЮНЕСКО, организация при ООН, признала меня Нематериальным культурным наследием человечества. Это означало, что весь мир согласился с тем, что я — сокровище, которое стоит беречь. Сегодня, когда вы видите роду, вы видите не просто игру. Вы видите живую историю стойкости. Я несу в себе рассказ о людях, которые превратили боль в красоту, а угнетение — в мощное искусство свободы. Я продолжаю объединять людей, обучая их силе, уважению и творчеству, один поворот, одна песня за раз.