Плем'я Хавасупай

Ми — Хавасупай, і ми запрошуємо вас послухати нашу історію. Нашою рідною мовою ми називаємо себе Хавасу 'Бааджа, і ця назва чудово описує наш дім та нашу ідентичність: вона означає «люди синьо-зеленої води». Скільки сягають наші перекази, наш прадавній дім був тут, захищений глибоко у величних стінах Великого каньйону. Це більше, ніж просто місце, де жили наші предки; ми віримо, що саме тут виник наш народ, що перші Хавасупай з'явилися на світ.

Вся наша культура, всі наші священні історії та наш унікальний спосіб життя глибоко пов'язані з цим конкретним місцем на Землі. Високі червоні скелі, вузькі бічні каньйони, а особливо яскравий струмок, що протікає через наше село, — все це є частиною того, ким ми є. Історичні дані свідчать, що наш народ живе тут щонайменше 800 років, але наші власні усні історії говорять, що наш зв'язок набагато давніший і сягає початку часів. Струмок Хавасу з його дивовижним синьо-зеленим кольором є джерелом життя нашої громади. Він століттями поливав наші посіви, тамував нашу спрагу і був центральним елементом нашого духовного ландшафту. Це постійна, плинна присутність, яка нагадує нам про нашу історію, нашу витривалість і наш священний обов'язок захищати цю землю для всіх наступних поколінь.

Наше традиційне існування визначалося витонченим і практичним ритмом, сезонною подорожжю між двома різними світами. Ми не залишалися на одному місці цілий рік; натомість ми переміщалися між дном каньйону та безкрайнім плато далеко вгорі. Цей уклад дозволяв нам жити в гармонії з землею, використовуючи різні ресурси, які кожна місцевість пропонувала протягом року.

Протягом теплих, сонячних місяців літа ми жили глибоко в каньйоні. Наше село було жвавим місцем, зосередженим навколо життєдайного струмка Хавасу. Надійний потік його води дозволяв нам займатися землеробством, що було б неможливо на сухіших землях вище. Ми використовували ретельні методи зрошення, щоб направляти воду до наших садів, де ми вирощували наші основні культури: кукурудзу, боби та гарбузи. Ці три рослини, які часто вирощували разом, становили основу нашого літнього раціону і були важливою частиною нашої культури. Літо було часом догляду за полями, громадських зібрань і життя біля прохолодної, освіжаючої води.

Коли дні ставали коротшими, а повітря — прохолоднішим, ми знали, що настав час рухатися. Ми пакували свої речі й вирушали в довгу подорож на плато. Зима перетворювала нас із фермерів на мисливців і збирачів. На плато земля пропонувала інші дари. Наші вправні мисливці вистежували дичину, як-от оленів, що забезпечувало нас м'ясом для прожитку та шкурами для одягу й житла. Поки чоловіки полювали, інші збирали різноманітні корисні рослини, що росли у високогір'ї. Ця сезонна міграція була ключем до нашого виживання та процвітання. Це була складна система, яка гарантувала, що ми ніколи не вичерпували ресурси жодної окремої території. Вона навчила нас бути пристосованими та глибоко поважати як світ каньйону внизу, так і світ плато вгорі.

Протягом століть цей збалансований спосіб життя тривав, керуючись порами року та знаннями наших предків. Але все кардинально змінилося з приходом американських поселенців і розширенням влади уряду Сполучених Штатів на наші землі. Ці прибульці принесли з собою інші уявлення про власність на землю та її використання, що призвело до величезних викликів, які назавжди змінили наш світ. Свобода, яку ми мали для пересування нашою прадавньою територією, почала зменшуватися, коли з'явилися огорожі та нові поселення.

Найсильнішим ударом по нашому традиційному способу життя стало те, що нас відрізали від наших зимових мисливських угідь на плато. Ці землі, які підтримували нас протягом багатьох поколінь, були захоплені іншими й згодом включені до національних парків і лісів. Раптом нам заборонили доступ до місць, де ми полювали на оленів і збирали необхідні зимові рослини. Цей акт порушив крихкий сезонний цикл, що був основою нашої культури та економіки. Це була не просто втрата ресурсів; це була глибока культурна рана, що відірвала нас від половини нашого прадавнього світу.

Ця складна ситуація стала постійною у 1882 році, коли уряд США офіційно створив резервацію для народу Хавасупай. Однак ця резервація обмежувалася крихітною ділянкою землі — всього 518 акрами — розташованою повністю на дні каньйону. Наша величезна батьківщина, яка колись включала і каньйон, і плато, була зведена до невеликої, ізольованої території. Це ув'язнення кардинально змінило нашу здатність жити традиційно. Ми більше не могли мігрувати з порами року. Ми були змушені стати більш осілою громадою, покладаючись майже виключно на землеробство та ті ресурси, які могли знайти в межах цих 518 акрів. Це був період великих труднощів і поневірянь, час, коли саме наше виживання як народу було під загрозою.

Незважаючи на втрату такої великої частини нашої землі та вимушену зміну способу життя, наша громада ніколи не втрачала надії та зв'язку з батьківщиною. Ми — народ великої стійкості. Протягом майже століття, починаючи з 1882 року, ми боролися за повернення того, що в нас забрали. Наші племінні вожді та старійшини зверталися до уряду, свідчили в судах і ділилися нашою історією зі світом, вимагаючи справедливості. Вони доводили, що виживання нашого народу залежить від доступу до наших традиційних земель на плато.

Ця довга й рішуча боротьба нарешті призвела до історичної перемоги в 1975 році. Того року уряд США ухвалив закон, який повернув значну частину наших прадавніх земель племені Хавасупай. Це було монументальне досягнення, свідчення наполегливості поколінь нашого народу. Цей акт відновив наш зв'язок із плато та визнав наші права на землю, яка завжди була нашою. Це був момент величезного святкування та вирішальний крок до забезпечення нашого майбутнього.

Сьогодні ми продовжуємо жити в нашому селі Супай, розташованому глибоко в серці Великого каньйону. Воно залишається однією з найвіддаленіших громад у Сполучених Штатах, місцем неймовірної краси, до якого неможливо дістатися дорогою. Ми навчилися орієнтуватися в сучасному світі, міцно тримаючись за наші давні традиції. Наша економіка змінилася, і тепер центральну роль відіграє туризм. Відвідувачі з усього світу приїжджають, щоб побачити вражаючу красу наших синьо-зелених водоспадів, і це забезпечує важливий дохід для нашої громади. Перед нами стоїть постійний виклик — збалансувати цю сучасну економіку із захистом нашої священної землі та культури. Ми продовжуємо розмовляти нашою мовою Хавасупай, передавати наші традиційні історії та виконувати церемонії, які пов'язують нас із нашими предками та нашим домом у каньйоні. Ми — Хавасу 'Бааджа, і ми залишаємося тут, яскравим і витривалим народом синьо-зеленої води.